礼远比现在要隆重的多，它可是人生中的一件大事，与**礼、婚礼、葬礼一起被视为人生的四大礼之一。
第一课便是“正衣冠”
据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。
步入学堂后，先要举行拜师礼。学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物，分别是——芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子，莲子心苦，寓意苦心教育；红豆，寓意红运高照；红枣，寓意早早高中；桂圆，寓意功德圆满；干瘦肉条，以表达弟子心意。ωωw.Ｂǐqυgétν
净手净心。行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。
朱砂开智，也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学仪式中最后一道程序。先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。
青衿，亦写作“青襟”，并非是明清时才流行的“学生服”。早在先秦时，青衿即已在学子中间传开。《诗经·郑风》里《子衿》，诗中主人心里想着的那个人，就是穿青衿的郑国学子：“青青子衿，悠悠我心。”故《毛诗注疏》就此解释：“青衿，青领也，学子之所服。”为什么学生要着青衿？东汉郑玄认为：“父母在，衣纯以青。”唐孔颖达进一步解释：“是由所思之人父母在，故言青衿。若无父母，则素衿。”这种颜色搭配，其实是先秦时儒家“礼”的需要。
夫子有云:“不学礼，无以立。”泱泱中华自古便是礼仪之邦，
《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”古人开学第一课即为“正衣冠”。入学那天，新生要排队站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”的学生们才能到学堂前集合。恭立片刻后，在先生的带领下进入学堂。
步入学堂后便要进行第二步骤“拜师礼”。学生先要叩拜至圣先师孔子牌位，双膝跪地，九叩首，然后是拜先生，三叩首。
拜完先生，学生要向先生赠送事先准备好的“六礼束脩”。六礼束脩是六个有特别寓意的礼物——十条牛肉干（感恩教书先生的教育之恩）、芹菜（“芹”音同“勤”，寓意勤奋好学）、莲子（莲子心苦，寓意苦心教导）、红枣（“枣”音同“早”寓意早日高中）、桂圆（寓意功德圆满）、红豆（寓意鸿运高照）。送完礼物，拜师礼方才结束。
行过拜师礼后，学生要按先生的要求“净手净心”。“净手”顾名思义，是要学生们将手放入水盆洗净，正反各洗一次，然后擦干。寓意在于以净手来净心，去杂存精，在日后的学习中务要专心致志、心无旁骛。
最后一步便是有朱砂开智、击鼓明智、描红开笔等程序的开笔礼。朱砂开智是由先生用朱砂在学生们眉心处点上一颗红痣，“痣”与“智”谐音，寓意着从此开启智慧，目明心亮，能一点就通。击鼓明志意在击鼓警示，引起学生对读书的重视，《学记》中记载：“入学鼓箧（qiè），孙其业也”。描红开笔则是由先生指导学生写出人生第一个字，一般是“人”字，要求学生做一个堂堂正正、光明磊落的儒家君子！
“入学礼”完成后，才代表着学生已经正式拜在先生门下，开始踏上“路漫漫其修远”的求学之路。
开学必不可少的准备有三样“束脩”、“青衿”、“笈囊”。
束脩就是学费。新学期开始前，学费是古代学子首先要准备的。根据学业的不同阶段，束脩又有“入塾费”“拜师费”或“谢师酬金”等叫法。孔子提出人人都应该享受教育的“有教无类”观点，普及教育，广收学生。据《论语·述而》记载，孔子说过这么一句话：“自行束以上，吾未尝无诲焉。”
《诗经·郑风》里有首诗叫《子衿》，诗中主人心里想着的那个人，就是穿青衿的郑国学子：“青青子衿，悠悠我心。”故《毛诗注疏》就此解释：“青衿，青领也，学子之所服。”隋唐时的学子也是这般装束。《新唐书》记载：“先置之官就门外位，学生俱青衿服，人就位。”wap.bΙＱμＧètν
笈囊”是古代放置书本、衣服等学习和生活物品的收纳用具。在中国古代，人们外出装收物件的工具有“褡裢”“包袱”等。褡裢是一种长方形布口袋，中间开口，两端装物。褡裢有大小之分，大的可以搭在肩上，小的可以挂在腰带上，两端装纸、笔、砚台、印章印泥、信封便笺等需要随身携带的学习、生活用品。
包袱比褡裢简单多了：用一块方形布料，将需要携带的物品放进去，然后将两个对角各自打结，可挎可背。家庭经济条件不是太好的学子，在外出读书时都会背着一个大包袱。如今学校做思想动员时，常要求学生“放下包袱”即由此而来，但已完全是两个概念。至则设茶，欲去则设汤。不知起于何时，上自官府，下至闾里，莫之或废。
”意思是说，宾客上门之时，主人会拿出茶来招待。当他们离去时，主人又会以“汤”相赠。
第一课便是“正衣冠”
据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。
步入学堂后，先要举行拜师礼。学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物，分别是——芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子，莲子心苦，寓意苦心教育；红豆，寓意红运高照；红枣，寓意早早高中；桂圆，寓意功德圆满；干瘦肉条，以表达弟子心意。ωωw.Ｂǐqυgétν
净手净心。行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。
朱砂开智，也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学仪式中最后一道程序。先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。
青衿，亦写作“青襟”，并非是明清时才流行的“学生服”。早在先秦时，青衿即已在学子中间传开。《诗经·郑风》里《子衿》，诗中主人心里想着的那个人，就是穿青衿的郑国学子：“青青子衿，悠悠我心。”故《毛诗注疏》就此解释：“青衿，青领也，学子之所服。”为什么学生要着青衿？东汉郑玄认为：“父母在，衣纯以青。”唐孔颖达进一步解释：“是由所思之人父母在，故言青衿。若无父母，则素衿。”这种颜色搭配，其实是先秦时儒家“礼”的需要。
夫子有云:“不学礼，无以立。”泱泱中华自古便是礼仪之邦，
《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”古人开学第一课即为“正衣冠”。入学那天，新生要排队站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”的学生们才能到学堂前集合。恭立片刻后，在先生的带领下进入学堂。
步入学堂后便要进行第二步骤“拜师礼”。学生先要叩拜至圣先师孔子牌位，双膝跪地，九叩首，然后是拜先生，三叩首。
拜完先生，学生要向先生赠送事先准备好的“六礼束脩”。六礼束脩是六个有特别寓意的礼物——十条牛肉干（感恩教书先生的教育之恩）、芹菜（“芹”音同“勤”，寓意勤奋好学）、莲子（莲子心苦，寓意苦心教导）、红枣（“枣”音同“早”寓意早日高中）、桂圆（寓意功德圆满）、红豆（寓意鸿运高照）。送完礼物，拜师礼方才结束。
行过拜师礼后，学生要按先生的要求“净手净心”。“净手”顾名思义，是要学生们将手放入水盆洗净，正反各洗一次，然后擦干。寓意在于以净手来净心，去杂存精，在日后的学习中务要专心致志、心无旁骛。
最后一步便是有朱砂开智、击鼓明智、描红开笔等程序的开笔礼。朱砂开智是由先生用朱砂在学生们眉心处点上一颗红痣，“痣”与“智”谐音，寓意着从此开启智慧，目明心亮，能一点就通。击鼓明志意在击鼓警示，引起学生对读书的重视，《学记》中记载：“入学鼓箧（qiè），孙其业也”。描红开笔则是由先生指导学生写出人生第一个字，一般是“人”字，要求学生做一个堂堂正正、光明磊落的儒家君子！
“入学礼”完成后，才代表着学生已经正式拜在先生门下，开始踏上“路漫漫其修远”的求学之路。
开学必不可少的准备有三样“束脩”、“青衿”、“笈囊”。
束脩就是学费。新学期开始前，学费是古代学子首先要准备的。根据学业的不同阶段，束脩又有“入塾费”“拜师费”或“谢师酬金”等叫法。孔子提出人人都应该享受教育的“有教无类”观点，普及教育，广收学生。据《论语·述而》记载，孔子说过这么一句话：“自行束以上，吾未尝无诲焉。”
《诗经·郑风》里有首诗叫《子衿》，诗中主人心里想着的那个人，就是穿青衿的郑国学子：“青青子衿，悠悠我心。”故《毛诗注疏》就此解释：“青衿，青领也，学子之所服。”隋唐时的学子也是这般装束。《新唐书》记载：“先置之官就门外位，学生俱青衿服，人就位。”wap.bΙＱμＧètν
笈囊”是古代放置书本、衣服等学习和生活物品的收纳用具。在中国古代，人们外出装收物件的工具有“褡裢”“包袱”等。褡裢是一种长方形布口袋，中间开口，两端装物。褡裢有大小之分，大的可以搭在肩上，小的可以挂在腰带上，两端装纸、笔、砚台、印章印泥、信封便笺等需要随身携带的学习、生活用品。
包袱比褡裢简单多了：用一块方形布料，将需要携带的物品放进去，然后将两个对角各自打结，可挎可背。家庭经济条件不是太好的学子，在外出读书时都会背着一个大包袱。如今学校做思想动员时，常要求学生“放下包袱”即由此而来，但已完全是两个概念。至则设茶，欲去则设汤。不知起于何时，上自官府，下至闾里，莫之或废。
”意思是说，宾客上门之时，主人会拿出茶来招待。当他们离去时，主人又会以“汤”相赠。