闻言，徐平猛然转身，却见公孙妙善拿着戒尺脸色平淡的看着自己。
“夫，夫子来了！”该怎么办？徐平好像看到太奶在向他招手？
见状，公孙妙善微微皱眉。“擅入他人房间是非常失礼的事，家中长辈没有教过你吗？”
“我又没偷酒。”徐平小声嘀咕了一句。
闻言，公孙妙善戒尺当场挥下。
“错了，错了！”徐平赶忙催动修为，双手死死抱住头顶。
本以为对方会让自己原地去世，却见戒尺在头顶停住，而后又轻轻一拍。
“夫子？”
公孙妙善收起戒尺，颇为无奈白了徐平一眼。“下不为例。”
“哦！”
“随便坐吧。”
见对方没有动怒，徐平赶忙搬来两个木凳。“您先坐。”
“滑头。”公孙妙善抬手抱着裙摆，而后缓缓坐下。“说吧，所为何事？”
闻言，徐平拱手施礼。“见夫子今日未去文圣阁，特来求教，请夫子授学。”
“坐。”
“谢夫子。”
公孙妙善思虑片刻，而后轻叹一声。“徐平，欲统八荒，既为君者。你可知何为君？”
徐平本欲回答，几息之后却放弃了这个想法。“请夫子教诲。”
“为众人所不知之事，以众人所不解之法，此为君者。”说着，公孙妙善脸上的神色逐渐变得深沉。“徐平，记住了。
御臣之道，使臣下尽信一事，则其事必成实焉。汝所为者，成此而已。
君于臣，当行事于一者，不断重复，皆得强之，终为其本能。凡事有联，连之，则成合固化其志之网。
先足需于，复引之，终成共需。为臣定一鹄之，未若与之一所。
勿早予满足，勿全遂满足。为君者御臣，明至善者恒于下阶。需为其决，勿告之以何往，但指其向为善。
臣无隐忠，君无蔽言，国之禄位，赖之而存。
咳，咳！”话到此处，公孙妙善一时难忍，轻咳了几声。
“夫子？”徐平心头突然一紧。她这是受伤了？
“无妨。”公孙妙善微微摆手。“人易见者，常为假象。反之，则隐于其后。
大智之人，善匿其智。于其前觉己确然者，乃知其成掩己之器。
切记，永不信人者，恒信于人者，皆危也。此二种人，皆无实言。
御民之道，不同于御臣之道。
徐平，掌朝政者，倘无以予百姓精神之值、情绪之值及信仰之崇，则其必衰颓，决然为历史之所摈弃焉。”
……
看着自己面前的公孙妙善，徐平心神难宁。似夫子这样的奇女子，怎样的人才能配得上她？又是怎样的人才能走进她心里？
见徐平开小差，公孙妙善黛眉微皱，抬起戒尺在对方头上轻轻一敲。
“啊？学生失礼。”回过神来，徐平赶忙拱手施礼。
“徐平，御民者，当画地为牢，以精神缚之，以信仰囚之。夫凡规法，皆为护君权之礼、成高序之效命也。
君立于朝，朝治于世。朝有三要，其一者，民崇君。其二者，皇权至上。其三，无违而从。
造惧与迫人弃己，乃下乘之法。成之君王，必使民悦，此悦可虚亦可伪。如此则民勉力而奋，无生君之不满。
记住，君化万民，唯存一旨。于百姓与朝廷融合、排斥间，求一至善之衡。”言罢，公孙妙善缓缓起身。“你可明白？”
听闻此言，徐平眉头紧锁。对方所授予的观点，与儒家思想，道家思想，可谓大相径庭。儒家主张为政以德，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。孟子更言，民为重，社稷次之，君为轻。道家的无为而治，也与对方所说的颇有偏差。
念及此处，徐平亦是站起身来。“敢问夫子，此与儒、道，等学说相去甚远。若是以此为治，天下安否？”
“夫，夫子来了！”该怎么办？徐平好像看到太奶在向他招手？
见状，公孙妙善微微皱眉。“擅入他人房间是非常失礼的事，家中长辈没有教过你吗？”
“我又没偷酒。”徐平小声嘀咕了一句。
闻言，公孙妙善戒尺当场挥下。
“错了，错了！”徐平赶忙催动修为，双手死死抱住头顶。
本以为对方会让自己原地去世，却见戒尺在头顶停住，而后又轻轻一拍。
“夫子？”
公孙妙善收起戒尺，颇为无奈白了徐平一眼。“下不为例。”
“哦！”
“随便坐吧。”
见对方没有动怒，徐平赶忙搬来两个木凳。“您先坐。”
“滑头。”公孙妙善抬手抱着裙摆，而后缓缓坐下。“说吧，所为何事？”
闻言，徐平拱手施礼。“见夫子今日未去文圣阁，特来求教，请夫子授学。”
“坐。”
“谢夫子。”
公孙妙善思虑片刻，而后轻叹一声。“徐平，欲统八荒，既为君者。你可知何为君？”
徐平本欲回答，几息之后却放弃了这个想法。“请夫子教诲。”
“为众人所不知之事，以众人所不解之法，此为君者。”说着，公孙妙善脸上的神色逐渐变得深沉。“徐平，记住了。
御臣之道，使臣下尽信一事，则其事必成实焉。汝所为者，成此而已。
君于臣，当行事于一者，不断重复，皆得强之，终为其本能。凡事有联，连之，则成合固化其志之网。
先足需于，复引之，终成共需。为臣定一鹄之，未若与之一所。
勿早予满足，勿全遂满足。为君者御臣，明至善者恒于下阶。需为其决，勿告之以何往，但指其向为善。
臣无隐忠，君无蔽言，国之禄位，赖之而存。
咳，咳！”话到此处，公孙妙善一时难忍，轻咳了几声。
“夫子？”徐平心头突然一紧。她这是受伤了？
“无妨。”公孙妙善微微摆手。“人易见者，常为假象。反之，则隐于其后。
大智之人，善匿其智。于其前觉己确然者，乃知其成掩己之器。
切记，永不信人者，恒信于人者，皆危也。此二种人，皆无实言。
御民之道，不同于御臣之道。
徐平，掌朝政者，倘无以予百姓精神之值、情绪之值及信仰之崇，则其必衰颓，决然为历史之所摈弃焉。”
……
看着自己面前的公孙妙善，徐平心神难宁。似夫子这样的奇女子，怎样的人才能配得上她？又是怎样的人才能走进她心里？
见徐平开小差，公孙妙善黛眉微皱，抬起戒尺在对方头上轻轻一敲。
“啊？学生失礼。”回过神来，徐平赶忙拱手施礼。
“徐平，御民者，当画地为牢，以精神缚之，以信仰囚之。夫凡规法，皆为护君权之礼、成高序之效命也。
君立于朝，朝治于世。朝有三要，其一者，民崇君。其二者，皇权至上。其三，无违而从。
造惧与迫人弃己，乃下乘之法。成之君王，必使民悦，此悦可虚亦可伪。如此则民勉力而奋，无生君之不满。
记住，君化万民，唯存一旨。于百姓与朝廷融合、排斥间，求一至善之衡。”言罢，公孙妙善缓缓起身。“你可明白？”
听闻此言，徐平眉头紧锁。对方所授予的观点，与儒家思想，道家思想，可谓大相径庭。儒家主张为政以德，仁者爱人，己所不欲，勿施于人。孟子更言，民为重，社稷次之，君为轻。道家的无为而治，也与对方所说的颇有偏差。
念及此处，徐平亦是站起身来。“敢问夫子，此与儒、道，等学说相去甚远。若是以此为治，天下安否？”