“春生，这边。”
“钱仲玉，传球！”
“射门，射门！”
书院操场之上十几个学子正在踢藤球，外围则是有几十个学子在围观讨论。
这种新奇的运动确实吸引眼球，起码不管什么人，只要腿脚好的都能上去抡两脚，参与度很高。
当然最重要的这个蹴鞠在书院之中已经是传奇运动。
七日之前，许教习以一己之力得罪了当场的所有士子，还留下了做人要谦逊的谏言。
之后还有小道消息称蹴鞠背后还有大干系，似乎院士夫人要从中选拔出士子之中出类拔萃之人委以重任。
于是诸多学子一起出谋划策，凭借着半生不熟的兵法，以及想象力完善了这个游戏。
今日，他们决定用自己的成果来狠狠回击七日前某些人的嘴脸。
“吾欲与尔争锋”听起来有些过分，那么“虽知前路艰难，但吾心向往之”，就合适很多。
就在此时许教习和殷夫人以及顾教授一起来到了场地边。
众人行礼，油头粉面派的钱仲玉作为学生代表走了出来。
这人虽然油头粉面，但是家世和才学还是有几分门道的。
余杭钱氏，起源于黄帝七世孙彭祖，彭祖之子篯孚在西周都城任钱府上士，因此以“钱”为姓氏。
而他的才学在老家读蒙学之时就有了神童之名。
长大之后也没有落入大未必佳的神童魔咒。
曾于楼外楼与学政问对三句，于西湖边留下七首名篇后前往崇绮书院继续求学。
不论是找名士抬名望，还是找人传播诗词文章都走的非常平稳。
是正统的江南才子流派。
本地的觐天书院对失去“玉公子”大为恼火。
而其他学子则是推出了谢玉为代表走了出来。
江南谢氏就更厉害了，可追溯到周朝开国功臣姜太公之后。
宰相谢安，将军谢玄则是出自这一族，旧时王谢堂前燕中的谢字说的就是这个谢。
只是谢玉本人更加传奇。
他是从北方归来的分支，后并入东山谢氏。
据说在北方时曾有杀虎传闻。
为救人潜入洞穴之中杀了一窝虎崽，然后守在洞口用大刀截断了老虎的腰身，可谓是有勇有谋。
此人乃殷夫人亲自出面召回的士子，在学生中名望极高。
崇绮书院的士子质量本就冠绝江南，能做代表的更是其中翘楚。
论才学，论名望，皆在此刻的许宣之上。
两人走出后对视一眼，然后行学生礼。
“还请许教习指点。”
接着十几名学生分成两队，还有一名裁判站在赛场之外，当着所有人的面完成了一场高质量的球赛。
场地规格，比赛人数，比赛规则，都做了非常合理的调整。
让许宣不得不感慨，这些世家子弟的能力确实不俗。
也只有这些吃过见过的主才能还原和改进这种游戏吧。
比赛结束，钱仲玉以及谢玉带着其他学生来到了许教习的身前。
“请问教习，这蹴鞠可是这么踢的。”
此刻现场所有人都看向了这里，都在好奇这位教习是立刻道歉然后丢失威严，还是狡辩之后丢失威严。
教授们也摇摇头，毕竟不管什么时候，把自己放上天秤都非智者所为。
但若没有这般决心和狠心，又如何成为书院改革的先锋呢。
这新人为了院士夫人的改革之举也算是付出许多。
最后的结论是....殷夫人要加钱啊。
这么认真的小伙子不好找了。
而许宣则是没有那么多的屈辱，甚至有些雀跃。
内心更是在狂笑，你们啊，为什么非要把这个装*的机会给我呢。
也是准备拿出早就准备好的大杀器。
此世看似为晋朝，但与历史之中只有几分相似暂且不提，起码后世的经典名篇几乎没有。
这一次，咱不得不当一次文化的搬运工了。
或者说对于后世许宣而言，这和致敬先贤也没有区别。
而且，他也不会贪图此文的名望。
只见许教习迈步向前，施展入道后的小技巧，让身上的青衫无风自动，旋即声传四野。
“很好，非常好。”
“诸位学子的努力都看在眼里了。”
“而且看到这一幕我心生有感，想到了一篇文章。”
学生心中不满，早课用小故事可以糊弄过去，蹴鞠这件事也这样？
虽然是游戏之举，但是读书人的脸面更重要。
七日时间换不回来一个尊严？
教授们也面露严肃，许教习选择了一个很不好的方法。
知之为知之，不知为不知，是知也。
岂可虚与委蛇，做敷衍塞责之举。
“北方有一隐士，姓韩名愈字退之，河阳人。”
“自小聪慧，年长后为书院山长，依旧虚心学习。”
“说来和我等也是同为老师。”
“因世人看不起教书之人，在士大夫中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的理念，影响到学院教学和管理，对此痛心疾首，便写出了这篇文章。”
“后因战火纷乱遗失，未曾传遍天下，被我侥幸得之，今日分享给诸位，与君共勉。”
许教习依旧非常善于讲故事，聊聊几句就把前因后果交代清楚。
学子的不甘，和教授的不满被暂时压下。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
学生冷笑，这个时候还在维护自身威严，甚至绑架其他教授。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
开始推脱说人不是生而知之吗，拙劣的技巧。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
此言一出，众学子脸色顿时一变。
就连教授的脸色都变了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。
这句话前半部分恭维了老师，后半句更是直接把诸多学子抬到老师的高度。
这么说吧，在场起码占了江南文脉三分之一，但未有一人可以写出此言。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
这句话就是完全的认输，认为学子们在这件事上超越了他。
是故无贵无**，无长无少，道之所存，师之所存也。
“钱仲玉，传球！”
“射门，射门！”
书院操场之上十几个学子正在踢藤球，外围则是有几十个学子在围观讨论。
这种新奇的运动确实吸引眼球，起码不管什么人，只要腿脚好的都能上去抡两脚，参与度很高。
当然最重要的这个蹴鞠在书院之中已经是传奇运动。
七日之前，许教习以一己之力得罪了当场的所有士子，还留下了做人要谦逊的谏言。
之后还有小道消息称蹴鞠背后还有大干系，似乎院士夫人要从中选拔出士子之中出类拔萃之人委以重任。
于是诸多学子一起出谋划策，凭借着半生不熟的兵法，以及想象力完善了这个游戏。
今日，他们决定用自己的成果来狠狠回击七日前某些人的嘴脸。
“吾欲与尔争锋”听起来有些过分，那么“虽知前路艰难，但吾心向往之”，就合适很多。
就在此时许教习和殷夫人以及顾教授一起来到了场地边。
众人行礼，油头粉面派的钱仲玉作为学生代表走了出来。
这人虽然油头粉面，但是家世和才学还是有几分门道的。
余杭钱氏，起源于黄帝七世孙彭祖，彭祖之子篯孚在西周都城任钱府上士，因此以“钱”为姓氏。
而他的才学在老家读蒙学之时就有了神童之名。
长大之后也没有落入大未必佳的神童魔咒。
曾于楼外楼与学政问对三句，于西湖边留下七首名篇后前往崇绮书院继续求学。
不论是找名士抬名望，还是找人传播诗词文章都走的非常平稳。
是正统的江南才子流派。
本地的觐天书院对失去“玉公子”大为恼火。
而其他学子则是推出了谢玉为代表走了出来。
江南谢氏就更厉害了，可追溯到周朝开国功臣姜太公之后。
宰相谢安，将军谢玄则是出自这一族，旧时王谢堂前燕中的谢字说的就是这个谢。
只是谢玉本人更加传奇。
他是从北方归来的分支，后并入东山谢氏。
据说在北方时曾有杀虎传闻。
为救人潜入洞穴之中杀了一窝虎崽，然后守在洞口用大刀截断了老虎的腰身，可谓是有勇有谋。
此人乃殷夫人亲自出面召回的士子，在学生中名望极高。
崇绮书院的士子质量本就冠绝江南，能做代表的更是其中翘楚。
论才学，论名望，皆在此刻的许宣之上。
两人走出后对视一眼，然后行学生礼。
“还请许教习指点。”
接着十几名学生分成两队，还有一名裁判站在赛场之外，当着所有人的面完成了一场高质量的球赛。
场地规格，比赛人数，比赛规则，都做了非常合理的调整。
让许宣不得不感慨，这些世家子弟的能力确实不俗。
也只有这些吃过见过的主才能还原和改进这种游戏吧。
比赛结束，钱仲玉以及谢玉带着其他学生来到了许教习的身前。
“请问教习，这蹴鞠可是这么踢的。”
此刻现场所有人都看向了这里，都在好奇这位教习是立刻道歉然后丢失威严，还是狡辩之后丢失威严。
教授们也摇摇头，毕竟不管什么时候，把自己放上天秤都非智者所为。
但若没有这般决心和狠心，又如何成为书院改革的先锋呢。
这新人为了院士夫人的改革之举也算是付出许多。
最后的结论是....殷夫人要加钱啊。
这么认真的小伙子不好找了。
而许宣则是没有那么多的屈辱，甚至有些雀跃。
内心更是在狂笑，你们啊，为什么非要把这个装*的机会给我呢。
也是准备拿出早就准备好的大杀器。
此世看似为晋朝，但与历史之中只有几分相似暂且不提，起码后世的经典名篇几乎没有。
这一次，咱不得不当一次文化的搬运工了。
或者说对于后世许宣而言，这和致敬先贤也没有区别。
而且，他也不会贪图此文的名望。
只见许教习迈步向前，施展入道后的小技巧，让身上的青衫无风自动，旋即声传四野。
“很好，非常好。”
“诸位学子的努力都看在眼里了。”
“而且看到这一幕我心生有感，想到了一篇文章。”
学生心中不满，早课用小故事可以糊弄过去，蹴鞠这件事也这样？
虽然是游戏之举，但是读书人的脸面更重要。
七日时间换不回来一个尊严？
教授们也面露严肃，许教习选择了一个很不好的方法。
知之为知之，不知为不知，是知也。
岂可虚与委蛇，做敷衍塞责之举。
“北方有一隐士，姓韩名愈字退之，河阳人。”
“自小聪慧，年长后为书院山长，依旧虚心学习。”
“说来和我等也是同为老师。”
“因世人看不起教书之人，在士大夫中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的理念，影响到学院教学和管理，对此痛心疾首，便写出了这篇文章。”
“后因战火纷乱遗失，未曾传遍天下，被我侥幸得之，今日分享给诸位，与君共勉。”
许教习依旧非常善于讲故事，聊聊几句就把前因后果交代清楚。
学子的不甘，和教授的不满被暂时压下。
“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”
学生冷笑，这个时候还在维护自身威严，甚至绑架其他教授。
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
开始推脱说人不是生而知之吗，拙劣的技巧。
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。
此言一出，众学子脸色顿时一变。
就连教授的脸色都变了。
生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我应该跟从他把他当作老师；生在我后面，如果他懂得的道理也早于我，我也应该跟从他把他当作老师。
这句话前半部分恭维了老师，后半句更是直接把诸多学子抬到老师的高度。
这么说吧，在场起码占了江南文脉三分之一，但未有一人可以写出此言。
吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
这句话就是完全的认输，认为学子们在这件事上超越了他。
是故无贵无**，无长无少，道之所存，师之所存也。