刘**带队进入武当山，方式不一样，是彻底进入一个梦幻的世界。”刘**问：“什么叫彻底进入梦幻世界？”林正会长说：“我们会感觉不是进入石塔，而是来到武当山，你会感觉你在登攀金顶，你会感觉到你真的进入了紫霄宫，甚至，你还能够见到道长，你还能与你的对手真实交手。刘**，你现在带着队伍进去。”刘**说：“好的，会长。”
刘**介绍，明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术，是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。
刘**说，我去过大岳太和宫，又称太和宫，位于湖北省十堰市丹江口市均县镇武当山主峰天柱峰最高点，地处1612米武当山绝顶之上，更多地体现出的是一种前无古人的气魄和征服者胜利的昭示，武当山特殊的地貌形成的众峰拱托、八方朝拜的景观也神奇地渲染出皇权的至高无上。大岳太和宫是武当山的最高胜境，无论是道人信士，还是香客游人，只有登上顶峰，走进太和宫，才是真正意义上的到了武当山。
明永乐十年，明成祖朱棣下令敕建太和宫，建成后嘉封武当山为“大岳太和山”，封这座建在绝顶上的道宫为“大岳太和宫”。皇帝的嘉封使武当山的地位一举而成为五岳之首。
刘**对陈丁胜、陈世顺说：“我们海南车队的人，全部都进去。”他们乘坐酒店安排的大巴车，来到昆仑山文化公园，奔向第二个石塔。人们是排队进入，一次进入200人，大约时间只有半个小时，排成的队伍，大约有十个队伍，意味着一千人，那么，全部人登进石塔出来，得二个半小时。为了提高效率，这些人可以先去其他石塔。这样，就不至于耽误更多的时间。
排在第一队的，其中包括刘**、陈丁胜、陈世顺等人，他们感觉进入了武当山山门，头顶蓝天白云，依稀可以看见武当山的七十二个山峰。他们开始往武当山的金顶攀登。每个人发了一个耳机，挂在耳朵旁边。可以听见清晰的声音在耳边回响。武当武功是中国武术的一大名宗，其作为一种文化，蕴**深刻的中国传统哲理奥妙，把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中，其本质上是探讨生命活动的规律。
忽然，人群发出了一声声惊叫，原来，一群眼镜蛇高昂起头。一位道人指着这群蛇说：“武当武功的起源之说，以蛇在攻防之时采取的姿势非常形象，可以演示出武当功夫的真谛：‘以柔克刚，后发制人，辩位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭’。”
刘**对着跟随他的陈丁胜、陈世顺、荷花、春花、金花、银花、菊花、沈琳等说：“历代宗师不断的充实和发展，武当武功派生出众多的门派和种类，内容十分丰富。其中包括太极、形意、八卦等拳术套路；太极枪、太极剑等各种械术；轻功、硬功、绝技及各种强身健体的气功等。”
陈丁胜感慨说：“武当武功，是中国武术的一大名宗，历史悠久，源远流长。摄养生之精髓，集技击之大成，它不仅有其独特的拳种门派，而且理论上也自成体系独树一帜。”
登攀时，刘**他们看见武当山的道士在轻松地越过院墙，在轻松地向武当山攀爬。他意识到，这就是武当山的轻功表演。刘**为了让陈丁胜、陈世顺等体验一下，带头往武当山金顶飞去，陈丁胜、陈世顺、荷花、春花、金花、银花、菊花、沈琳紧紧追随。
只见一个道人，在悬崖峭壁上攀登；一个道人，在云雾中攀登。陈丁胜、陈世顺、荷花、春花、金花、银花、菊花、沈琳她们羡慕得不得了。刘**很快就到达了金顶。他们在金顶上歇息，听耳机里传播的知识。林石他们终于登上了武当山的金顶，他们站立在金顶上金殿旁边，看武当山的整个景区，感觉心旷神怡。
接着，刘**开始下山，来到紫霄宫，这门前的场地上，有道士在进行硬功表演，一头撞击一块石板，石板破了，人的头却没有损坏。刘**对这个道士说：“我与你的头撞头敢吗？”这个道士马上就低头向刘**撞过去，刘**低头去迎，结果感到头晕沉沉的，还疼得不得了。程萍看见了，心疼地对刘**说：“**，你分明看见这道人将石板都撞破了，你还去与他撞头。”刘**不理不睬，对道人说：“我们三撞两胜。”这次，刘**将真气运作在头顶，道士第二次撞过来，刘**低头迎接，这次，道士被刘**撞到沟里去了。
刘**的声音：然当今武门外人对中国武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，而忽略武术对修习者带来“消停侵袭”所达到的高度安全的核心价值，导致对中国传统武术的误解，不利于真正中国武术的修习和传播。解百招不如练一技，技精不如法通，法通不如念正；念正，法通，技精，自生百招。生百招不如成一绝。
穿一身道袍的道长说：“铁杵成针，只须功深。求名师不如循真理，循真理不如爱同门，爱同门不如观照自身；知己、爱人、明理，自是良师。成良师自有承传。延衍繁盛，民强国安！武术是人与人交流的工具，武德是人与人交流的水平。”陈丁胜问：“道长，我学哪个门派的武功好？”道长说：“习武不分门派，只看缘分。要正确迭择适合自己的拳种。武术是追求个性化的技术。学以致用，而不是以用为学。”
刘**补充说：世界上没有无敌的拳法，而有无敌的拳师。找到一位真正懂武术的老师来带领，不管他教什么拳，只要我们能够用得上，打得着，能够健身，也能够防身，他便是我们的明师。
沈琳问：“道长，什么是真传？”道长回答言简意赅：“真传就是师傅和徒弟教学交手实战过程中、言传身教中，把师傅的经验传给徒弟，让徒弟感同身受继承师傅的练习方法。这些真正的传承都需要长时间沉淀而得。功夫没有速成的，只有长期积累的过程。在这个过程中，师傅和徒弟都在成长。记住，学拳一定要参加实战训练，没有实战训练过的人永远还没会入门。武术本身就是人与人交流的工具，武德是人与人交流的水平。”
人们都纷纷涌向了昆仑山体育场，这是一个圆形的体育场，这里一排排塑料座椅，可以容纳两万观众。首先，介绍了武当山武术、少林寺武术、峨眉山武术、青城山武术。因为，人们已经参观了峨眉山石塔、武当山石塔，少年寺石塔没有来得及组织，所以，开幕式展示少林武术。
大会台上坐着的华夏武术协会副会长、华夏武术大赛组委会副主任关空介绍说，发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”，该寺建于北魏孝文帝时期，根据《魏书》记载：又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供。
少林武术源于金末元初，觉远上人西行致（今甘肃兰州）结识西北武术高手李叟，并在返回途中认识山西武术名家白玉峰，并将二人带回少林寺。李叟教大小红拳，棍术和擒拿；白玉峰传授自家武学并把寺院的十八手发展至一百八十手。从此就开始少林武术流传寺院，因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为中国传统武术的象征之一，如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别，其中少林即位居第一门派。
少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案，在中国早已家喻户晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系，在明末少林武术名家程宗猷编著的《少林棍法阐宗》阐述了少林棍法起源。元致正初年颖州，有人攻打少林寺，僧人许那罗带领众僧抵挡侵略者成功保护寺院财产。后寺赠送给许那罗佣护为紧那罗王，奉为少林功夫祖师爷。元致正末年，有人又一次入侵少林寺，并导致寺毁僧逃。元军平乱后寺僧只剩二十余人。
刘**介绍，明代，武当山被皇帝封为“大岳”、“治世玄岳”，被尊为“皇室家庙”。武当山以“四大名山皆拱揖，五方仙岳共朝宗”的“五岳之冠”地位闻名于世。武当山是道教名山和武当武术的发源地，被称为“亘古无双胜境，天下第一仙山”。武当武术，是中华武术的重要流派。元末明初，道士张三丰集其大成，开创武当派。
刘**说，我去过大岳太和宫，又称太和宫，位于湖北省十堰市丹江口市均县镇武当山主峰天柱峰最高点，地处1612米武当山绝顶之上，更多地体现出的是一种前无古人的气魄和征服者胜利的昭示，武当山特殊的地貌形成的众峰拱托、八方朝拜的景观也神奇地渲染出皇权的至高无上。大岳太和宫是武当山的最高胜境，无论是道人信士，还是香客游人，只有登上顶峰，走进太和宫，才是真正意义上的到了武当山。
明永乐十年，明成祖朱棣下令敕建太和宫，建成后嘉封武当山为“大岳太和山”，封这座建在绝顶上的道宫为“大岳太和宫”。皇帝的嘉封使武当山的地位一举而成为五岳之首。
刘**对陈丁胜、陈世顺说：“我们海南车队的人，全部都进去。”他们乘坐酒店安排的大巴车，来到昆仑山文化公园，奔向第二个石塔。人们是排队进入，一次进入200人，大约时间只有半个小时，排成的队伍，大约有十个队伍，意味着一千人，那么，全部人登进石塔出来，得二个半小时。为了提高效率，这些人可以先去其他石塔。这样，就不至于耽误更多的时间。
排在第一队的，其中包括刘**、陈丁胜、陈世顺等人，他们感觉进入了武当山山门，头顶蓝天白云，依稀可以看见武当山的七十二个山峰。他们开始往武当山的金顶攀登。每个人发了一个耳机，挂在耳朵旁边。可以听见清晰的声音在耳边回响。武当武功是中国武术的一大名宗，其作为一种文化，蕴**深刻的中国传统哲理奥妙，把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论，用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中，其本质上是探讨生命活动的规律。
忽然，人群发出了一声声惊叫，原来，一群眼镜蛇高昂起头。一位道人指着这群蛇说：“武当武功的起源之说，以蛇在攻防之时采取的姿势非常形象，可以演示出武当功夫的真谛：‘以柔克刚，后发制人，辩位于尺寸毫厘，制敌于擒扑封闭’。”
刘**对着跟随他的陈丁胜、陈世顺、荷花、春花、金花、银花、菊花、沈琳等说：“历代宗师不断的充实和发展，武当武功派生出众多的门派和种类，内容十分丰富。其中包括太极、形意、八卦等拳术套路；太极枪、太极剑等各种械术；轻功、硬功、绝技及各种强身健体的气功等。”
陈丁胜感慨说：“武当武功，是中国武术的一大名宗，历史悠久，源远流长。摄养生之精髓，集技击之大成，它不仅有其独特的拳种门派，而且理论上也自成体系独树一帜。”
登攀时，刘**他们看见武当山的道士在轻松地越过院墙，在轻松地向武当山攀爬。他意识到，这就是武当山的轻功表演。刘**为了让陈丁胜、陈世顺等体验一下，带头往武当山金顶飞去，陈丁胜、陈世顺、荷花、春花、金花、银花、菊花、沈琳紧紧追随。
只见一个道人，在悬崖峭壁上攀登；一个道人，在云雾中攀登。陈丁胜、陈世顺、荷花、春花、金花、银花、菊花、沈琳她们羡慕得不得了。刘**很快就到达了金顶。他们在金顶上歇息，听耳机里传播的知识。林石他们终于登上了武当山的金顶，他们站立在金顶上金殿旁边，看武当山的整个景区，感觉心旷神怡。
接着，刘**开始下山，来到紫霄宫，这门前的场地上，有道士在进行硬功表演，一头撞击一块石板，石板破了，人的头却没有损坏。刘**对这个道士说：“我与你的头撞头敢吗？”这个道士马上就低头向刘**撞过去，刘**低头去迎，结果感到头晕沉沉的，还疼得不得了。程萍看见了，心疼地对刘**说：“**，你分明看见这道人将石板都撞破了，你还去与他撞头。”刘**不理不睬，对道人说：“我们三撞两胜。”这次，刘**将真气运作在头顶，道士第二次撞过来，刘**低头迎接，这次，道士被刘**撞到沟里去了。
刘**的声音：然当今武门外人对中国武术的理解，大部分局限在将武术定义为观赏性与竞技性范围内，而忽略武术对修习者带来“消停侵袭”所达到的高度安全的核心价值，导致对中国传统武术的误解，不利于真正中国武术的修习和传播。解百招不如练一技，技精不如法通，法通不如念正；念正，法通，技精，自生百招。生百招不如成一绝。
穿一身道袍的道长说：“铁杵成针，只须功深。求名师不如循真理，循真理不如爱同门，爱同门不如观照自身；知己、爱人、明理，自是良师。成良师自有承传。延衍繁盛，民强国安！武术是人与人交流的工具，武德是人与人交流的水平。”陈丁胜问：“道长，我学哪个门派的武功好？”道长说：“习武不分门派，只看缘分。要正确迭择适合自己的拳种。武术是追求个性化的技术。学以致用，而不是以用为学。”
刘**补充说：世界上没有无敌的拳法，而有无敌的拳师。找到一位真正懂武术的老师来带领，不管他教什么拳，只要我们能够用得上，打得着，能够健身，也能够防身，他便是我们的明师。
沈琳问：“道长，什么是真传？”道长回答言简意赅：“真传就是师傅和徒弟教学交手实战过程中、言传身教中，把师傅的经验传给徒弟，让徒弟感同身受继承师傅的练习方法。这些真正的传承都需要长时间沉淀而得。功夫没有速成的，只有长期积累的过程。在这个过程中，师傅和徒弟都在成长。记住，学拳一定要参加实战训练，没有实战训练过的人永远还没会入门。武术本身就是人与人交流的工具，武德是人与人交流的水平。”
人们都纷纷涌向了昆仑山体育场，这是一个圆形的体育场，这里一排排塑料座椅，可以容纳两万观众。首先，介绍了武当山武术、少林寺武术、峨眉山武术、青城山武术。因为，人们已经参观了峨眉山石塔、武当山石塔，少年寺石塔没有来得及组织，所以，开幕式展示少林武术。
大会台上坐着的华夏武术协会副会长、华夏武术大赛组委会副主任关空介绍说，发源于嵩山少室山下丛林中的“少林寺”，该寺建于北魏孝文帝时期，根据《魏书》记载：又有西域沙门名跋陀，有道业，深为高祖所敬信。诏于少室山阴立少林寺而居之，公给衣供。
少林武术源于金末元初，觉远上人西行致（今甘肃兰州）结识西北武术高手李叟，并在返回途中认识山西武术名家白玉峰，并将二人带回少林寺。李叟教大小红拳，棍术和擒拿；白玉峰传授自家武学并把寺院的十八手发展至一百八十手。从此就开始少林武术流传寺院，因而成就少林武术的发展。少林寺因武艺高超，享誉海内外，少林一词也成为中国传统武术的象征之一，如古龙小说中的“七大门派”即为“少林、武当、昆仑、峨嵋、点苍、华山、海南”等派别，其中少林即位居第一门派。
少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案，在中国早已家喻户晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。少林功夫是一项综合的武术体系，在明末少林武术名家程宗猷编著的《少林棍法阐宗》阐述了少林棍法起源。元致正初年颖州，有人攻打少林寺，僧人许那罗带领众僧抵挡侵略者成功保护寺院财产。后寺赠送给许那罗佣护为紧那罗王，奉为少林功夫祖师爷。元致正末年，有人又一次入侵少林寺，并导致寺毁僧逃。元军平乱后寺僧只剩二十余人。