沈聪明编辑说：“你们看，铁拐李，黑脸蓬头，卷须巨眼，右足跛；手拄铁杖，身背葫芦，头束箍。他的葫芦是法宝，葫芦中有仙丹，能治病疗伤，且能起死回生。”
于张喜文史作家说：“你们再看，汉钟离，身长八尺，美髯俊目，头上扎双，手执一把小扇，小扇是他的法宝，轻摇小扇，能够灭妖。”
程萍嘴快：“我看见了，倒骑毛驴的张果老，他的鱼鼓是法宝，鱼鼓频敲有梵音。”
刘**说：“吕洞宾，身背宝剑，浪迹江湖，吕洞宾飞剑斩黄龙，所说是他的师父钟离所赠，号为‘降魔太阿神光宝剑’，原是钟离的师父华东帝君传给钟离的，有飞取人头的特异功用。只要告诉它仇人的姓名、住址，念一个咒，它就会化为青龙，飞去斩首，口中衔头而来，吕洞宾以这一把宝剑为法宝。”
程萍说：“我看见了手执一枝荷花的何仙姑，我们女人崇拜何仙姑，有诗句为证：‘手执荷花不染尘。’荷花就是法宝。”
刘**说：“曹国舅的法宝是拍板，人称之为‘玉板和声万籁清’。 蓝采和的法宝是花篮，尽人皆知‘花篮内蓄无凡品’。 韩湘子的法宝是一管箫，生性狂放，流落江湖，‘紫萧吹度千波静’。”
刘媛媛说：“八仙的法宝有时一人不只一件，有的说法不一。 铁拐李除了葫芦之外，还有铁拐，在《东游记》中，他过海时，投入海中的就是拐杖，但到烧海时，又靠的是他的葫芦。汉钟离原是武将，本常常是仗剑指挥的，可能是受了诸葛亮羽扇纶巾形象的影响，将宝剑送给了吕洞宾，自己摇起了小扇。但不知为什么，八仙过海时，他投入水中代舟的法宝却是一只鼓。”
刘**说：“张果老的法宝原本是可以折叠的纸驴，不知何时改成了鱼鼓。吕洞宾的一把宝剑最有特色，但在《东游记》中，他投入水中的法宝却是箫管，有时也见他的图像，画他手持一个葫芦。 蓝采和，以踏歌闻名，手持拍板最合他的身份，在《东游记》，他也果真是“以拍板投水中而渡”，并且因龙太子看好了他的拍板，而引起了八仙与龙王之间的一场大战。后来不知为了什么，拍板转到了曹国舅的手中，他的法宝改成了花篮。”
于张喜说：“韩湘子在《东游记》中，‘以花篮投水中而渡’，法宝本是花篮，暗地里被另外的传说将花篮归到蓝采和名下，他的法宝变成了一品洞箫。曹国舅是皇戚，又是为官之身，正经是捧一块玉质笏板。《东游记》中注意了这一点，写‘国舅以玉板投水中而渡’。到了后来，八仙常到之处多为民间百姓地方，不得不随俗将玉板换成拍板。何仙姑的法宝各处的介绍颇不一致，民歌唱‘仙姑如意立浮桥’，说是如意，《东游记》上写‘仙姑以竹罩投水中而渡’，民间又据此将它演化为锅灶上常用的笊篱。到最后，大概是服从了舞台道具要美观的原则，使他肩一枝荷花当法宝。”
李任惠说：“最流行的说法，八仙各自手中所持之物是如下八件：铁拐李的葫芦，汉钟离的扇子，曹国舅的玉板或称拍板，何仙姑的荷花，吕洞宾的宝剑，韩湘子的箫管，蓝采和的花篮，张果老的鱼鼓。这八件东西，俗称为‘八宝’。只要提起其中的某一件，人们马上会想起持有这件法宝的八仙中的一位神仙，因此又称之为‘暗八仙’。‘暗八仙’成了固定的图案之后，经常在民间剪纸，建筑雕饰、刺绣、绘画、印染、银器、纺织等场合出现，是人人皆可意会的吉祥图案。”
刘**说：“我们还是接着看《西游记》吧。诸位可以打开梦幻帽的梦幻功能。”刘**说——
却说那菩萨念了几遍，却才住口，那妖精就不疼了。又正性起身看处，颈项里与手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍儿时，莫想褪得动分毫，这宝贝已此是见肉生根，越抹越痛。
沈聪明笑道，我那乖乖，菩萨恐你养不大，与你戴个颈圈镯头哩。那童子闻此言，又生烦恼，就此绰起枪来，望沈聪明乱刺。行者急拉住沈聪明，接着闪身，立在菩萨后面，叫，念咒！念咒！那菩萨将杨柳枝儿，蘸了一点甘露洒将去，叫声“合！”只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个观音扭，即此意也。那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。”
刘**说，菩萨念动真言，把净瓶防倒，将那一海水，依然收去，更无半点存留，对行者道，悟空，这妖精已是降了，却只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。你如今快早去洞中，救你师父去来！行者转身叩头道，有劳菩萨远涉，弟子当送一程。菩萨道，你不消送，恐怕误了你师父性命。行者闻言，欢喜叩别。那妖精早归了正果，五十三参，参拜观音，且不题善菩萨收了童子。有“童子拜观音”一说。
刘**接着说，关于“童子拜观音”还有一个神话传说——
南海观音赴罢王母娘**蟋桃会回南海，途经黄山时，忽然听到一阵“哇哇”的哭声。观音一找，只见山坡桐树边有一个不满两岁的小孩，躺在破袄片中，哭声凄惨，揪人心肠。原来，这小孩父亲不久前得病死了，今早母亲带他上山采药，母亲又失脚落涧身死。观音心想，留下来既能抚养小孩，又能观看黄山美景，岂不一举两得。于是，观音一摇身，变成一个六十多岁、两鬓霜染的老婆婆，手挽竹篮，抱起小孩，在山坡上搭枝为棚，结茅为屋，一祖孙两人过活。
那孩子以树得名，叫童子拜观音 “桐仔”。他渐渐大了，不论老婆婆干啥。他都抢着做，让老婆婆歇着.一天，老婆婆掐指一算:“啊呀，出外已八天了。”神仙八天日子，人世间便是八个年头。归期已到，她不能不走啊!她对孩子说:“桐仔，我不是你奶奶!”接着，便把从山坡上拾到他的事说了。
然后又说:“桐仔，你也大了，可以自己料理自己啦，让我走吧!”桐仔一听，反而恳切地说:“奶奶，您养我小，我要养你老，不让你走!”第二天，老婆婆来到天都峰前，对桐仔说:“我要走啦!”桐仔一把扯住，跪倒就拜，“奶奶，您不能走”，二拜之后，桐仔抬头看，祥云缭绕中站着观世音。桐仔心里明白了，又叩头不已。三拜之后，桐仔又抬头看，只见观音用手一抬，桐仔就跟着她驾云走了。童子拜观音的形影化成石头，留在了天都峰前。如果游人看景时，联想到这个神话故事，那真是越看越像呢!
程萍说：“红孩妖魔屡教不改，观音菩萨对红孩妖魔不厌其烦，一而再，再而三地进行教化，说明观世音菩萨的胸怀。有童子拜观音一说。”
却说那沙僧久坐林间，盼望行者不到，将行李捎在马上，一只手执着降妖宝杖，一只手牵着缰绳，出松林向南观看。只见行者欣喜而来。沙僧迎着道：“哥哥，你怎么去请菩萨，此时才来！焦杀我也！”
行者道：“你还做梦哩，老孙已请了菩萨，降了妖怪。”行者却将菩萨的法力，备陈了一遍。沙僧十分欢喜道：“救师父去也！”
他两个才跳过涧去，撞到门前，拴下马匹，举兵器齐打入洞里，剿净了群妖，解下皮袋，放出八戒来。那呆子谢了行者道：“哥哥，那妖精在那里？等我去筑他几钯，出出气来！”
行者道：“且寻师父去。”三人径至后边，只见师父捆在院中哭哩。沙僧连忙解绳，行者即取衣服穿上，三人跪在面前道：“师父吃苦了。”三藏谢道：“贤徒啊，多累你等，怎生降得妖魔也？”
行者又将请菩萨、收童子之言，备陈一遍。三藏听得，即忙跪下，朝南礼拜。行者道：“不消谢他，转是我们与他作福，收了一个童子。”如今说童子拜观音，五十三参，参参见佛，即此是也。教沙僧将洞内宝物收了，且寻米粮，安排斋饭，管待了师父。那长老得性命全亏孙大圣，取真经只靠美猴精。
正说着，陶景山打电话来了，他对**梦石教授说：“有个交通部门的**与机器白骨精一起跑了。”刘**说：“我估计机器白骨精将那位**带到黑河去了，我们可以去看看。”
刘**打开魔幻腰带的穿越功能，来到了《西游记》中描绘的年代，见到唐僧师徒。刘**说：“前面有一道河，黑水滔天，马不能进。四众停立岸边，只见，层层浓浪，迭迭浑波，滚滚一地墨，滔滔千里灰。水沫浮来如积炭，浪花飘起似翻煤。湖泊江河，溪源泽洞我见过无数，谁见西方黑水河！”
于张喜文史作家说：“你们再看，汉钟离，身长八尺，美髯俊目，头上扎双，手执一把小扇，小扇是他的法宝，轻摇小扇，能够灭妖。”
程萍嘴快：“我看见了，倒骑毛驴的张果老，他的鱼鼓是法宝，鱼鼓频敲有梵音。”
刘**说：“吕洞宾，身背宝剑，浪迹江湖，吕洞宾飞剑斩黄龙，所说是他的师父钟离所赠，号为‘降魔太阿神光宝剑’，原是钟离的师父华东帝君传给钟离的，有飞取人头的特异功用。只要告诉它仇人的姓名、住址，念一个咒，它就会化为青龙，飞去斩首，口中衔头而来，吕洞宾以这一把宝剑为法宝。”
程萍说：“我看见了手执一枝荷花的何仙姑，我们女人崇拜何仙姑，有诗句为证：‘手执荷花不染尘。’荷花就是法宝。”
刘**说：“曹国舅的法宝是拍板，人称之为‘玉板和声万籁清’。 蓝采和的法宝是花篮，尽人皆知‘花篮内蓄无凡品’。 韩湘子的法宝是一管箫，生性狂放，流落江湖，‘紫萧吹度千波静’。”
刘媛媛说：“八仙的法宝有时一人不只一件，有的说法不一。 铁拐李除了葫芦之外，还有铁拐，在《东游记》中，他过海时，投入海中的就是拐杖，但到烧海时，又靠的是他的葫芦。汉钟离原是武将，本常常是仗剑指挥的，可能是受了诸葛亮羽扇纶巾形象的影响，将宝剑送给了吕洞宾，自己摇起了小扇。但不知为什么，八仙过海时，他投入水中代舟的法宝却是一只鼓。”
刘**说：“张果老的法宝原本是可以折叠的纸驴，不知何时改成了鱼鼓。吕洞宾的一把宝剑最有特色，但在《东游记》中，他投入水中的法宝却是箫管，有时也见他的图像，画他手持一个葫芦。 蓝采和，以踏歌闻名，手持拍板最合他的身份，在《东游记》，他也果真是“以拍板投水中而渡”，并且因龙太子看好了他的拍板，而引起了八仙与龙王之间的一场大战。后来不知为了什么，拍板转到了曹国舅的手中，他的法宝改成了花篮。”
于张喜说：“韩湘子在《东游记》中，‘以花篮投水中而渡’，法宝本是花篮，暗地里被另外的传说将花篮归到蓝采和名下，他的法宝变成了一品洞箫。曹国舅是皇戚，又是为官之身，正经是捧一块玉质笏板。《东游记》中注意了这一点，写‘国舅以玉板投水中而渡’。到了后来，八仙常到之处多为民间百姓地方，不得不随俗将玉板换成拍板。何仙姑的法宝各处的介绍颇不一致，民歌唱‘仙姑如意立浮桥’，说是如意，《东游记》上写‘仙姑以竹罩投水中而渡’，民间又据此将它演化为锅灶上常用的笊篱。到最后，大概是服从了舞台道具要美观的原则，使他肩一枝荷花当法宝。”
李任惠说：“最流行的说法，八仙各自手中所持之物是如下八件：铁拐李的葫芦，汉钟离的扇子，曹国舅的玉板或称拍板，何仙姑的荷花，吕洞宾的宝剑，韩湘子的箫管，蓝采和的花篮，张果老的鱼鼓。这八件东西，俗称为‘八宝’。只要提起其中的某一件，人们马上会想起持有这件法宝的八仙中的一位神仙，因此又称之为‘暗八仙’。‘暗八仙’成了固定的图案之后，经常在民间剪纸，建筑雕饰、刺绣、绘画、印染、银器、纺织等场合出现，是人人皆可意会的吉祥图案。”
刘**说：“我们还是接着看《西游记》吧。诸位可以打开梦幻帽的梦幻功能。”刘**说——
却说那菩萨念了几遍，却才住口，那妖精就不疼了。又正性起身看处，颈项里与手足上都是金箍，勒得疼痛，便就除那箍儿时，莫想褪得动分毫，这宝贝已此是见肉生根，越抹越痛。
沈聪明笑道，我那乖乖，菩萨恐你养不大，与你戴个颈圈镯头哩。那童子闻此言，又生烦恼，就此绰起枪来，望沈聪明乱刺。行者急拉住沈聪明，接着闪身，立在菩萨后面，叫，念咒！念咒！那菩萨将杨柳枝儿，蘸了一点甘露洒将去，叫声“合！”只见他丢了枪，一双手合掌当胸，再也不能开放，至今留了一个观音扭，即此意也。那童子开不得手，拿不得枪，方知是法力深微，没奈何，才纳头下拜。”
刘**说，菩萨念动真言，把净瓶防倒，将那一海水，依然收去，更无半点存留，对行者道，悟空，这妖精已是降了，却只是野心不定，等我教他一步一拜，只拜到落伽山，方才收法。你如今快早去洞中，救你师父去来！行者转身叩头道，有劳菩萨远涉，弟子当送一程。菩萨道，你不消送，恐怕误了你师父性命。行者闻言，欢喜叩别。那妖精早归了正果，五十三参，参拜观音，且不题善菩萨收了童子。有“童子拜观音”一说。
刘**接着说，关于“童子拜观音”还有一个神话传说——
南海观音赴罢王母娘**蟋桃会回南海，途经黄山时，忽然听到一阵“哇哇”的哭声。观音一找，只见山坡桐树边有一个不满两岁的小孩，躺在破袄片中，哭声凄惨，揪人心肠。原来，这小孩父亲不久前得病死了，今早母亲带他上山采药，母亲又失脚落涧身死。观音心想，留下来既能抚养小孩，又能观看黄山美景，岂不一举两得。于是，观音一摇身，变成一个六十多岁、两鬓霜染的老婆婆，手挽竹篮，抱起小孩，在山坡上搭枝为棚，结茅为屋，一祖孙两人过活。
那孩子以树得名，叫童子拜观音 “桐仔”。他渐渐大了，不论老婆婆干啥。他都抢着做，让老婆婆歇着.一天，老婆婆掐指一算:“啊呀，出外已八天了。”神仙八天日子，人世间便是八个年头。归期已到，她不能不走啊!她对孩子说:“桐仔，我不是你奶奶!”接着，便把从山坡上拾到他的事说了。
然后又说:“桐仔，你也大了，可以自己料理自己啦，让我走吧!”桐仔一听，反而恳切地说:“奶奶，您养我小，我要养你老，不让你走!”第二天，老婆婆来到天都峰前，对桐仔说:“我要走啦!”桐仔一把扯住，跪倒就拜，“奶奶，您不能走”，二拜之后，桐仔抬头看，祥云缭绕中站着观世音。桐仔心里明白了，又叩头不已。三拜之后，桐仔又抬头看，只见观音用手一抬，桐仔就跟着她驾云走了。童子拜观音的形影化成石头，留在了天都峰前。如果游人看景时，联想到这个神话故事，那真是越看越像呢!
程萍说：“红孩妖魔屡教不改，观音菩萨对红孩妖魔不厌其烦，一而再，再而三地进行教化，说明观世音菩萨的胸怀。有童子拜观音一说。”
却说那沙僧久坐林间，盼望行者不到，将行李捎在马上，一只手执着降妖宝杖，一只手牵着缰绳，出松林向南观看。只见行者欣喜而来。沙僧迎着道：“哥哥，你怎么去请菩萨，此时才来！焦杀我也！”
行者道：“你还做梦哩，老孙已请了菩萨，降了妖怪。”行者却将菩萨的法力，备陈了一遍。沙僧十分欢喜道：“救师父去也！”
他两个才跳过涧去，撞到门前，拴下马匹，举兵器齐打入洞里，剿净了群妖，解下皮袋，放出八戒来。那呆子谢了行者道：“哥哥，那妖精在那里？等我去筑他几钯，出出气来！”
行者道：“且寻师父去。”三人径至后边，只见师父捆在院中哭哩。沙僧连忙解绳，行者即取衣服穿上，三人跪在面前道：“师父吃苦了。”三藏谢道：“贤徒啊，多累你等，怎生降得妖魔也？”
行者又将请菩萨、收童子之言，备陈一遍。三藏听得，即忙跪下，朝南礼拜。行者道：“不消谢他，转是我们与他作福，收了一个童子。”如今说童子拜观音，五十三参，参参见佛，即此是也。教沙僧将洞内宝物收了，且寻米粮，安排斋饭，管待了师父。那长老得性命全亏孙大圣，取真经只靠美猴精。
正说着，陶景山打电话来了，他对**梦石教授说：“有个交通部门的**与机器白骨精一起跑了。”刘**说：“我估计机器白骨精将那位**带到黑河去了，我们可以去看看。”
刘**打开魔幻腰带的穿越功能，来到了《西游记》中描绘的年代，见到唐僧师徒。刘**说：“前面有一道河，黑水滔天，马不能进。四众停立岸边，只见，层层浓浪，迭迭浑波，滚滚一地墨，滔滔千里灰。水沫浮来如积炭，浪花飘起似翻煤。湖泊江河，溪源泽洞我见过无数，谁见西方黑水河！”