刘**继续讲述故事——
张医生说：“坚决不收！”王老板财大气粗，当时就在医生办公室里打了医生两耳光，扯劝的医生问：“先生，你凭什么打人？”王老板说： “他为什么不肯收老子的红包。”一个女医生哭笑不得地说： “不收钱有错吗？”老板的回答叫人哭笑不得：“怎么没有错，现在医生都收红包，他不肯收，说明他个**不想给老子的爹认真开刀。”保安将老板带到院长办公室去接受批评。
我在报社当广告科科长，基本工资不高，但拉到了广告有奖励。赚的钱，被与我同居的李春兰骗走了一些，剩下点钱，给孩子生活费，勉强可以过日子。都说武汉的热干面好吃，我不大爱吃。因为，我经常将热干面当饭吃，吃多了也腻。几个朋友一起去吃饭，我顾不上说话，埋着头吃，经常是朋友们买单。轮到我买单了，我就去上厕所。 有一次上完厕所出来，朋友们还没有结账 ，我只有尴尬地说：“忘记了带钱，下次我再买吧。”
广告科副科长陈智远对我说，他当时没有完成广告任务，一位被他采访过的医生，看见他经济困难，建议说：“你经济不宽裕，卫生版不是与卫生局很熟悉吗，办个卫生所吧。”谢志远不敢办，我替他出主意，你可以聘请几位退休医生，让他们提供的各种证件与资料，陈智远找卫生局领导帮忙，办起了一个卫生所。人们到大医院看病要排队，就到卫生所来，图方便吧。有个主治医生孙医生，说他家里有急事处理， 要我顶替两天。
孙医生说：“你按照我教的方法开药。病人吃了这些药，虽然难得痊愈，但是病不会加重。”我还是不敢，李春兰逼我上岗冒充医生，我只有对报社说，要去外地拉广告，几天不用去报社了。我穿上不合身的白大褂，坐在卫生所里，装模作样地给人拿脉、 开药。
我这样干了几天，基本没有事。有一次 ，一位老人被抬进来了，我不知道老人得了 什么病，还是按老办法给他开药。谁知老人病情加重，他家里人打电话给医院 ，救护车送老人去医院抢救。经过抢救，病人是活过来了，但医院说卫生所开的药有问题。病人的家属找上门来闹，卫生所的招牌被砸了。我吓得不敢去卫生所，东躲西藏。从此 ，我觉得良心受谴责，晚上老做恶梦，实在顶不住了，干脆将卫生所转给其他退休医生经营。 我一算账，没有赚到钱，还欠了一**债。后来，我在一家经济类协会担任秘书长十年， 期间，省卫生部门与省科协，邀请我给一家中医院写专题片，我开始研究中医学，后来，我又去了海南，在海口大学南海医学院当教授。陶景山听了哈哈大笑：“想不到神话学者科普作家刘**还有这样的遭遇。”
沈聪明对刘**说：“想不到刘**又傻又胆大，最终，成为怪才。”
张洪德教授悄悄问刘**：“这么久都找不到李春兰一伙的踪迹，也得不到小钢与小虹的线索，真是怪呀。”刘**说：“恰恰相反，我感觉，李春兰就隐身在我们中间，她好像知道我们的行踪，是不是沈聪明在与他通风报信。”
龙小宏这个时候喊叫起来：“刘**，张洪德，你们偷偷摸摸背着我们在谈什么？是不是在商量怎样与女人谈情说爱呀？”刘**一边轻声对沈教授说：“我们对龙小宏要留神一些。”一边大声回答说：“龙小宏，你只知道谈女人，太庸俗。”
杨扬导游不知道什么时候打开了魔幻背心的梦幻功能。她说：“我看见了倭国神话中最初出现的夫妻神—— 伊查纳基和伊查纳美，就站在我们的面前。”
夏青教授说：在倭国神话中“彩虹是天之浮桥。有的传说中，天之浮桥是船。有的传说中 ，天之浮桥是虹。天上还有一个小岛，伊查纳基夫妇就是降生在这个小岛，并在岛上竖起天柱，建造官殿。接着，他们又生出了本州岛、四国、九州岛等，除北海道以外的各主要岛屿，称为大八州，进而生了土、水、草等万物之神，最后，生了太阳神和月亮神。 倭国神话与希腊、北欧神话的不同之处，在于其时间上的直线式排列，这也许是因为这些神话，是在‘被创作 ’的过程中形成的。”
杨扬说：“查纳基和伊查纳美，是天照大神的父母，是国土的创造神。奇怪的是， 宫廷中并未见到有关供奉这两位神的痕迹。”
刘**说，关于这两位神的事迹，民间传说却不少。据说，伊查纳基往来于天地间的天梯， 在他午睡时倒塌，而化成丹后的天桥，这在《丹后土风记》 中有记载。所以，他俩是海边民众十分熟悉的神。现在，淡路岛仍保存了伊查纳基的神社。
女神伊查纳美，生了倭国各岛，接着又生了主管世间万物的诸神。最后，在生火神卡古兹契时，因难产而死。她的丈夫伊查纳基，十分恼怒而杀了火神，祭奠亡妻。卡古兹契的鲜血四处飞散，溅到岩石和树木之上。所以，从石头和木头可以发出火星来。
夏青教授说，黄泉国是地下死者的世界。 伊查纳美死了，伊查纳基为了探视妻子，千里迢迢来到了黄泉国，好不容易会见了死去 的妻子。伊查纳基对妻子说：“咱俩一起回去吧。”女神伤感地回答说：“我要做黄泉的 饮食，不能回去。”她又说：“我再和黄泉众神商量，请他们让我回去，咱俩绝对不能再见面。”说着，伊查纳美突然走进另一间房去了。
伊查纳基等得不耐烦，点亮火悄悄去 看，只见妻子的神体，已生蛆虫，正在腐烂，她的手脚上，盘着一条蛇。他大吃一惊， 准备立即逃走。这时，黄泉女神药莫兹西科梅追上来了，伊查纳基只好扔下身上的衣服、 物品，凭借这些物品的咒力，得以解脱。他最后投出的是桃子，这使他得以逃生。所以， 人们相信桃子有驱魔的神力。有关黄泉国的神话，是倭国古坟时代至六世纪期间产生的。
刘**教授说，须佐之男神也是伊查纳基和伊查纳美生的儿子。一开始 ，父亲便令他统治海原，但他长大**，长了胡须和胸毛后，仍然为思念死去的母神而哭泣——
须佐之男神是个粗暴的神，又说他是暴风雨神。他为了探视母神，到高天原和姐姐天照大神告别。但是他那粗重的脚步震撼了天地，使太阳神极为惊慌，以致手持弓箭大刀， 全副武装前来出迎。太阳神怀疑他有野心，于是，他在天真名井占了一卦，证明自己是 清白的以后，十分高兴。可是当他不高兴时，却非常暴躁，时而践踏水田，时而在祭神 的圣殿拉屎。他还剥下马皮 ，投进天宫织造机房。担任织造工作的天服织女神，被织机撞死。
为此，一贯忍让的天照大神也发怒了，须佐之男被逐出高天原，独自闷坐在一个 叫天之岩屋门的地方，关上石门不愿出来。下到出云地方后，成为根之国的统治者，他 是大国主神的祖父。须佐之男神本来和天照大神无关，只是日本出云地方的地方神。后 来经民间流传，才产生上述和天照大神之间的故事。
由于太阳神闭门不出，世界陷于一片黑暗之中。浑水摸鱼的恶神横行 ，各种灾难， 层出不穷。为此，八方神仙，聚集在天之安河河滩，开会商讨办法。会上，决定采纳最 聪明的思金神提出的解决办法，即按阿梅诺科雅涅神占卦，从天之香具山取来杨桐树， 再做好镜子和八尺曲玉项圈。然后，将镜挂在杨桐树上，在玉圈上垂下青、白两色布， 让雄鸡齐鸣，阿梅诺科雅涅神诵读祝词。一个名叫阿梅诺乌兹梅的妖娆女神，立在伏于 台中的桶上，露出腰肢和**，踏着节拍跳舞。
八方神仙，围着她大笑。关在石门内的 天照大神，听到外面吵吵嚷嚷，甚感奇怪，便将石门打开一条细缝观看。他想，我不出 去，宇宙应该一片黑暗，众神们为何还如此高兴呢？正在此时，大力神连忙推开石门， 将天照大神拉了出来。于是，高天原和大地又恢复了光明。有人认为，这一神话，也许 是天皇于旧历十一月中举行的镇魂祭的反映。据说，因太阳神和他那些坏弟妹们的行为， 而引起日食的类似神话，在中国南方和东南亚各国，都有流传。
刘**说：“天照大神是统治高天原的是太阳女神，她又名大希尔梅姆契。这是一位充满诸多矛盾的神格的神。天照大神是伊查纳基和伊查纳美生的，却又不是这两位神同房的结果。而是伊查纳基从黄泉国回去途中，在河中洗澡时，从他的左眼中生出的神。从而右眼生出的是月读神。”
沈聪明一听“哈哈”大笑：“刘傻瓜，我算是服了你了，眼睛能够生孩子，生出的孩子还是神仙。”于张喜说：“沈聪明，你懂不懂，这是神话。”沈聪明有点害怕于张喜，不吱声了。程萍说：“**梦石，你继续讲故事吧。”
刘**继续说——
她是女神，但她时而着男装，时而全副武装。所以 ，有的学者认为天照大神是男神。传说， 倭国天皇家的祖先尼尼基，是天照大神和须佐之男占卜神意时，从须佐之男的剑中生出的。这一说法，似乎也不合逻辑。此外，关于她的事迹，还有许多矛盾。这些矛盾， 也许是将天照大神作为皇室祖先而另作的说明。
自古以来，倭国的统治者，即天皇的始祖，就有祭祀太阳神的习俗。但他们祭的，似乎是高皇产灵神，或名为高木大神的男神。而大希尔梅，只不过是服务于男太阳神的巫女。在天皇家室，供奉太阳神的伊势神宫，服务的巫女叫斋王。镰仓时代前，每一代都有。天照大神，也许是斋王神格化后， 与长寿女帝推古天皇的形象合为一体而形成的女神形象。
张医生说：“坚决不收！”王老板财大气粗，当时就在医生办公室里打了医生两耳光，扯劝的医生问：“先生，你凭什么打人？”王老板说： “他为什么不肯收老子的红包。”一个女医生哭笑不得地说： “不收钱有错吗？”老板的回答叫人哭笑不得：“怎么没有错，现在医生都收红包，他不肯收，说明他个**不想给老子的爹认真开刀。”保安将老板带到院长办公室去接受批评。
我在报社当广告科科长，基本工资不高，但拉到了广告有奖励。赚的钱，被与我同居的李春兰骗走了一些，剩下点钱，给孩子生活费，勉强可以过日子。都说武汉的热干面好吃，我不大爱吃。因为，我经常将热干面当饭吃，吃多了也腻。几个朋友一起去吃饭，我顾不上说话，埋着头吃，经常是朋友们买单。轮到我买单了，我就去上厕所。 有一次上完厕所出来，朋友们还没有结账 ，我只有尴尬地说：“忘记了带钱，下次我再买吧。”
广告科副科长陈智远对我说，他当时没有完成广告任务，一位被他采访过的医生，看见他经济困难，建议说：“你经济不宽裕，卫生版不是与卫生局很熟悉吗，办个卫生所吧。”谢志远不敢办，我替他出主意，你可以聘请几位退休医生，让他们提供的各种证件与资料，陈智远找卫生局领导帮忙，办起了一个卫生所。人们到大医院看病要排队，就到卫生所来，图方便吧。有个主治医生孙医生，说他家里有急事处理， 要我顶替两天。
孙医生说：“你按照我教的方法开药。病人吃了这些药，虽然难得痊愈，但是病不会加重。”我还是不敢，李春兰逼我上岗冒充医生，我只有对报社说，要去外地拉广告，几天不用去报社了。我穿上不合身的白大褂，坐在卫生所里，装模作样地给人拿脉、 开药。
我这样干了几天，基本没有事。有一次 ，一位老人被抬进来了，我不知道老人得了 什么病，还是按老办法给他开药。谁知老人病情加重，他家里人打电话给医院 ，救护车送老人去医院抢救。经过抢救，病人是活过来了，但医院说卫生所开的药有问题。病人的家属找上门来闹，卫生所的招牌被砸了。我吓得不敢去卫生所，东躲西藏。从此 ，我觉得良心受谴责，晚上老做恶梦，实在顶不住了，干脆将卫生所转给其他退休医生经营。 我一算账，没有赚到钱，还欠了一**债。后来，我在一家经济类协会担任秘书长十年， 期间，省卫生部门与省科协，邀请我给一家中医院写专题片，我开始研究中医学，后来，我又去了海南，在海口大学南海医学院当教授。陶景山听了哈哈大笑：“想不到神话学者科普作家刘**还有这样的遭遇。”
沈聪明对刘**说：“想不到刘**又傻又胆大，最终，成为怪才。”
张洪德教授悄悄问刘**：“这么久都找不到李春兰一伙的踪迹，也得不到小钢与小虹的线索，真是怪呀。”刘**说：“恰恰相反，我感觉，李春兰就隐身在我们中间，她好像知道我们的行踪，是不是沈聪明在与他通风报信。”
龙小宏这个时候喊叫起来：“刘**，张洪德，你们偷偷摸摸背着我们在谈什么？是不是在商量怎样与女人谈情说爱呀？”刘**一边轻声对沈教授说：“我们对龙小宏要留神一些。”一边大声回答说：“龙小宏，你只知道谈女人，太庸俗。”
杨扬导游不知道什么时候打开了魔幻背心的梦幻功能。她说：“我看见了倭国神话中最初出现的夫妻神—— 伊查纳基和伊查纳美，就站在我们的面前。”
夏青教授说：在倭国神话中“彩虹是天之浮桥。有的传说中，天之浮桥是船。有的传说中 ，天之浮桥是虹。天上还有一个小岛，伊查纳基夫妇就是降生在这个小岛，并在岛上竖起天柱，建造官殿。接着，他们又生出了本州岛、四国、九州岛等，除北海道以外的各主要岛屿，称为大八州，进而生了土、水、草等万物之神，最后，生了太阳神和月亮神。 倭国神话与希腊、北欧神话的不同之处，在于其时间上的直线式排列，这也许是因为这些神话，是在‘被创作 ’的过程中形成的。”
杨扬说：“查纳基和伊查纳美，是天照大神的父母，是国土的创造神。奇怪的是， 宫廷中并未见到有关供奉这两位神的痕迹。”
刘**说，关于这两位神的事迹，民间传说却不少。据说，伊查纳基往来于天地间的天梯， 在他午睡时倒塌，而化成丹后的天桥，这在《丹后土风记》 中有记载。所以，他俩是海边民众十分熟悉的神。现在，淡路岛仍保存了伊查纳基的神社。
女神伊查纳美，生了倭国各岛，接着又生了主管世间万物的诸神。最后，在生火神卡古兹契时，因难产而死。她的丈夫伊查纳基，十分恼怒而杀了火神，祭奠亡妻。卡古兹契的鲜血四处飞散，溅到岩石和树木之上。所以，从石头和木头可以发出火星来。
夏青教授说，黄泉国是地下死者的世界。 伊查纳美死了，伊查纳基为了探视妻子，千里迢迢来到了黄泉国，好不容易会见了死去 的妻子。伊查纳基对妻子说：“咱俩一起回去吧。”女神伤感地回答说：“我要做黄泉的 饮食，不能回去。”她又说：“我再和黄泉众神商量，请他们让我回去，咱俩绝对不能再见面。”说着，伊查纳美突然走进另一间房去了。
伊查纳基等得不耐烦，点亮火悄悄去 看，只见妻子的神体，已生蛆虫，正在腐烂，她的手脚上，盘着一条蛇。他大吃一惊， 准备立即逃走。这时，黄泉女神药莫兹西科梅追上来了，伊查纳基只好扔下身上的衣服、 物品，凭借这些物品的咒力，得以解脱。他最后投出的是桃子，这使他得以逃生。所以， 人们相信桃子有驱魔的神力。有关黄泉国的神话，是倭国古坟时代至六世纪期间产生的。
刘**教授说，须佐之男神也是伊查纳基和伊查纳美生的儿子。一开始 ，父亲便令他统治海原，但他长大**，长了胡须和胸毛后，仍然为思念死去的母神而哭泣——
须佐之男神是个粗暴的神，又说他是暴风雨神。他为了探视母神，到高天原和姐姐天照大神告别。但是他那粗重的脚步震撼了天地，使太阳神极为惊慌，以致手持弓箭大刀， 全副武装前来出迎。太阳神怀疑他有野心，于是，他在天真名井占了一卦，证明自己是 清白的以后，十分高兴。可是当他不高兴时，却非常暴躁，时而践踏水田，时而在祭神 的圣殿拉屎。他还剥下马皮 ，投进天宫织造机房。担任织造工作的天服织女神，被织机撞死。
为此，一贯忍让的天照大神也发怒了，须佐之男被逐出高天原，独自闷坐在一个 叫天之岩屋门的地方，关上石门不愿出来。下到出云地方后，成为根之国的统治者，他 是大国主神的祖父。须佐之男神本来和天照大神无关，只是日本出云地方的地方神。后 来经民间流传，才产生上述和天照大神之间的故事。
由于太阳神闭门不出，世界陷于一片黑暗之中。浑水摸鱼的恶神横行 ，各种灾难， 层出不穷。为此，八方神仙，聚集在天之安河河滩，开会商讨办法。会上，决定采纳最 聪明的思金神提出的解决办法，即按阿梅诺科雅涅神占卦，从天之香具山取来杨桐树， 再做好镜子和八尺曲玉项圈。然后，将镜挂在杨桐树上，在玉圈上垂下青、白两色布， 让雄鸡齐鸣，阿梅诺科雅涅神诵读祝词。一个名叫阿梅诺乌兹梅的妖娆女神，立在伏于 台中的桶上，露出腰肢和**，踏着节拍跳舞。
八方神仙，围着她大笑。关在石门内的 天照大神，听到外面吵吵嚷嚷，甚感奇怪，便将石门打开一条细缝观看。他想，我不出 去，宇宙应该一片黑暗，众神们为何还如此高兴呢？正在此时，大力神连忙推开石门， 将天照大神拉了出来。于是，高天原和大地又恢复了光明。有人认为，这一神话，也许 是天皇于旧历十一月中举行的镇魂祭的反映。据说，因太阳神和他那些坏弟妹们的行为， 而引起日食的类似神话，在中国南方和东南亚各国，都有流传。
刘**说：“天照大神是统治高天原的是太阳女神，她又名大希尔梅姆契。这是一位充满诸多矛盾的神格的神。天照大神是伊查纳基和伊查纳美生的，却又不是这两位神同房的结果。而是伊查纳基从黄泉国回去途中，在河中洗澡时，从他的左眼中生出的神。从而右眼生出的是月读神。”
沈聪明一听“哈哈”大笑：“刘傻瓜，我算是服了你了，眼睛能够生孩子，生出的孩子还是神仙。”于张喜说：“沈聪明，你懂不懂，这是神话。”沈聪明有点害怕于张喜，不吱声了。程萍说：“**梦石，你继续讲故事吧。”
刘**继续说——
她是女神，但她时而着男装，时而全副武装。所以 ，有的学者认为天照大神是男神。传说， 倭国天皇家的祖先尼尼基，是天照大神和须佐之男占卜神意时，从须佐之男的剑中生出的。这一说法，似乎也不合逻辑。此外，关于她的事迹，还有许多矛盾。这些矛盾， 也许是将天照大神作为皇室祖先而另作的说明。
自古以来，倭国的统治者，即天皇的始祖，就有祭祀太阳神的习俗。但他们祭的，似乎是高皇产灵神，或名为高木大神的男神。而大希尔梅，只不过是服务于男太阳神的巫女。在天皇家室，供奉太阳神的伊势神宫，服务的巫女叫斋王。镰仓时代前，每一代都有。天照大神，也许是斋王神格化后， 与长寿女帝推古天皇的形象合为一体而形成的女神形象。