刘**说：“传说众神之祖曾到他的子孙辈诸神处巡游。到达骏河国的富士山时，天色已晚，他便向富士山神借宿一夜。”
黄梅导游说，可是，富士山神拒绝了，理由是：“今夜是新尝祭，家中要斋戒接神，不能留宿旅客。”先祖神大怒，说：“你今夜祭祀迎接的不是我先祖神吗！”还诅咒说：“我要让你居住的山中，终年被霜雪封锁，天寒地冻，人们不能上山供奉供物！”
杨扬导游说，接着，先祖神登上了常陆的筑波山借宿。筑波神热情地接待了先祖神，并说：“今夜虽是新尝祭，但是您尽管住下吧。”先祖神十分高兴，他唱道：“我要让这个可爱的子孙神宫，永远香火旺盛，让他快乐，让他有丰富的供品。”
程萍编辑说，这则故事，出自《常陆国风土记》，是常陆民众 对故乡山的赞美。这也是庆丰收的新尝祭时，不准赶走异乡人习俗的由来。
刘**教授说：“我讲述故事的时候，打开穿越号机器人手机的梦幻功能，你们可以打开魔幻背心的梦幻功能。”
小聪说，我知道这个故事，倭国民间故事中十大最离奇的怪兽之——是一个河童 ，意思是 “河流的孩子”。
小燕子说：“沈琳计算机姐姐，我看见了，据倭国民间传说，河童只有小孩般的高度，全身布满鳞片，如爬行动物的皮肤。我们大家一道去寻找河童吧。”
沈琳说：“大家要明白，我们见到它们是很危险的事情，因为人们公认它们为麻烦制造者，我们下去找的时候，要小心谨慎。”沈琳特警、许小玲特警带着小聪、小明、小波、小燕子与梦弟一行真的找到了河童。
许小玲问：“你们是河童吗，真是奇怪，你们头顶上有一个凹陷。”河童们非常客气，非常有礼貌，解释说： “ 当远离水，我们必须在这个像碗的凹陷内 ，保持水 ，以维持它们的神通。”
小聪说： “我们明白了，如果没有了水，它们将无法行动。”黄梅导游说，在受到威胁的情况下，一个人，可以对河童鞠躬。而河童，据说很有日本传统礼貌，将不得不回以鞠躬，而把它们头顶上的水溢出来，便成为一个固定的鞠躬！河童出了名，很喜欢黄瓜。你可以借黄瓜亲近它们。 正因为如此 ，黄瓜寿司便是以它们命名。
河童非常坚守承诺，如果，你成功欺骗河 童答应你一些愿望，它将别无选择为你进行到底。它们曾热情帮助农民，灌溉土地，传播医学知识。目前， 倭国有一些圣坛，专门为那些曾经帮助过人类的河童设立。
杨扬导游说，不知道从什么地方弄来一个水壶，设法填满那个碗。河童立即当我们的面表示：“你有什么要求，我将永远为你服务。”黄梅说：“我们想见一下平家蟹。” 河童说：“平家蟹是一只拥有类似人脸蟹壳的螃蟹。 倭国人认为，螃蟹是丧权落败平氏家族的轮回。”
原来，在那个时代，领导他们的倭国天皇，是一位仅七岁大的小男孩。 在与另一武士家族的血腥战争中，他们失去了倭国内海，天皇与他的祖母一起淹死在海洋深处。为了纪念葬身倭国海域的平氏家族，背着类似人脸壳的螃蟹，将被释放回大海。倭国人不想吃他们，认为是那些战败武士所转世的螃蟹。
神话博士说，唐伞被称为“鬼伞”，有关这个幽灵的倭国民间传说，来自用了一百年 的唐伞。唐伞是一种“付丧神”，一种存在百年后便成形的灵魂。例如，现有的电视，存在一百年后，它将成为一个有生命的东西！ 在倭国，有生命的唐伞非常普遍，所以， 倭国人民想给它们一个名字为唐伞 ，以把它们区别于其他付丧神！
小燕子忽然惊叫起来， 许小玲一看，说道：“我们遇到了腐烂肉块。”腐烂肉块说：“朋友们，你们来干什么， 人们都怕我。”据说，它们是一团人类肉块，带有腐肉的气味。在肉块的折痕中，隐约有 一张脸，它们也有手指和脚趾。它们身高约一米五 ，如果，你碰巧有机会吃到一块腐烂肉块的肉，你可能获得永恒青春的身体。
据称，每晚午夜十二时，它们就会出现在墓地 或被遗弃的寺庙。沈琳说：“我们好好睡上一觉吧。”此建议得到大家的赞成。她们一个个倒下就睡着了。睡醒，发现，头下的枕头，全部被移到了脚部。怎么回事呢？
河童说：“刚才移枕灵来过，它们喜欢作弄人或恶作剧，把一个安静睡眠者的枕头，从他的头部移到他的脚部！呵呵 ，这种怪物，据称还可以偷走我们的 灵魂。而且，只有小孩子看得见它们。” 倭国人对这神秘的怪物，有着非常具体的描绘。 他们甚至详细记载了它的解剖特征！
据称，移枕灵有几个身体器官：一个存放小孩子的灵魂；一个把这些灵魂转换成能源，然后输送能量到身体其他部位的器官；还有一个装有沙的袋子。它们会把沙撒在人们的眼睛，让他们睡去。移枕灵也有两个大脑，一个用作策划恶作剧，而另一个则通过眼睛散发出彩虹色光彩。
河童说：“还有什么需要我给你们服务？”黄梅说：“我们想见一见目目连。听说它居住在撕裂的纸滑墙或门上。这种门型，常见于倭国房屋，过一些时日会出现很多洞。” 河童说：“如果滑动墙上有许多小洞，这将引**们通过洞口探望。
据说，如果你一直注视着它，目目连会让你瞎了眼！你只需要修补破洞，便可驱赶这个幽灵。建议你们去看鬼婴。”石博士说：“鬼婴是一个神秘的怪物，看上去像一个婴儿。它非常险恶，当有人进入它的视线，它便会开始像婴儿一样狂哭。
人之常情，人们将会想找出这个孩子， 然后安抚他。但当人们发现这个孩子，试图把他/她抱起来安抚时，这孩子，会马上迅速地增加体重—可能多达三百公斤！ 你触摸到孩子后，便无法把它放下，而且你会立即瘫痪。”
贾小玲不顾劝告，一下抱住了鬼婴，一下累得腰疼。起初，贾小兰想把鬼婴往地下 摔，可鬼婴就像粘到身上一样，怎么都不下来，许小玲感觉手脚有被压断的感觉。她一下叫开了魔幻平板的防卫功能，感觉怀里抱的鬼婴没有分量了。据说，如果你没有在重压下粉碎它，你反而会得到神奇的力量。 在马来，也有一种幽灵类似的鬼婴，它们却更险恶，甚至可以被列入黑魔法。
鬼婴与河童都被降服，带着她们一起去见木绵妖。杨扬说：“木绵妖是倭国民间传 说的幽灵。它们是一匹三十三英尺长的白色布条，事实上并没有那么可怕。但是，如果它们感到害怕或恐惧，它们可能会包扎着你的头，让你窒息而死！”
因为有了鬼婴与河童的帮助，木绵妖让贾小玲她们一人有一条围巾。她们一起去见 “**眼”，这是一个奇怪的倭国民间传说神秘怪物，因为它的眼睛长在**的位置。 据民俗传说，曾经，有一位武士在夜间行走在京都街上，有人从后面喊停他。
武士非常紧张，迅速转过身来问谁在那里，却发现，另一名男子把衣服脱了，然后把手指指向他的**，一只眼睛，神秘地出现在该男子的**上。倭国艺术家兼诗人与谢芜村，非常喜欢这个神秘的怪物，他甚至把它融入许多画作内。
夏青教授说， 《三国遗事》是记述新罗、百济、高句丽三国遗闻逸事的书。一位是高丽中期僧人，“言无戏谑，性无缘饰，以真性遇物”。檀君故事的另一出处，是《帝王韵记》，称“坛君”为“檀君”，由桓雄孙女饮药得人身，与檀树神交而生。檀君故事是世界各民族普遍存在的建国神话之一，檀君神话是天崇拜的一种表现形式。
天崇拜是一种普遍现象，是人类共同的自然崇拜现象。但将天当作至高无上的神灵来崇拜的民族， 屈指可数。天崇拜是阿尔泰语诸民族的共同特征之一，突厥、蒙古、满族均崇拜天。匈奴语狄历、丁零古音颠连为天；蒙古民族的远祖狄历与丁零为“天族”。
沈早晨教授说，库克突厥和库克蒙古汉语为青突厥、青蒙古，意译为天族突厥和天族蒙古。人类将天奉为至高无上的神灵，可能有共同的起源。美国内亚史学者傅礼初认为 ，“一神信仰”起源于印欧游牧民。
周人、匈奴、突厥、蒙古 ，有类似的天神信仰， 都与游牧民的活动有关。商代可能已有天崇拜 ，周代天才 ，成为无上神灵。中国“天 子 ”、蒙古“天骄 ”、韩国“天孙”、 倭国“天皇 ”之“天”，具有相同来源和类似含义。 甚至有人大胆指出，坛君、檀君和腾格里，均是“天”的音译。
开天节是韩民族独特的传统节日，其他主要节日，如中秋节、春节、端午节、佛诞节、圣诞节，明显是外来文化影响的结果。檀君神话中，蕴含熊虎崇拜的更替过程。熊主要分布于欧亚大陆北部地区，北方民族崇拜熊的较多。黑龙江下游和库页岛地区诸民族，以及鄂毕河下游诸民族， 都盛行熊罴崇拜。
黄梅导游说，可是，富士山神拒绝了，理由是：“今夜是新尝祭，家中要斋戒接神，不能留宿旅客。”先祖神大怒，说：“你今夜祭祀迎接的不是我先祖神吗！”还诅咒说：“我要让你居住的山中，终年被霜雪封锁，天寒地冻，人们不能上山供奉供物！”
杨扬导游说，接着，先祖神登上了常陆的筑波山借宿。筑波神热情地接待了先祖神，并说：“今夜虽是新尝祭，但是您尽管住下吧。”先祖神十分高兴，他唱道：“我要让这个可爱的子孙神宫，永远香火旺盛，让他快乐，让他有丰富的供品。”
程萍编辑说，这则故事，出自《常陆国风土记》，是常陆民众 对故乡山的赞美。这也是庆丰收的新尝祭时，不准赶走异乡人习俗的由来。
刘**教授说：“我讲述故事的时候，打开穿越号机器人手机的梦幻功能，你们可以打开魔幻背心的梦幻功能。”
小聪说，我知道这个故事，倭国民间故事中十大最离奇的怪兽之——是一个河童 ，意思是 “河流的孩子”。
小燕子说：“沈琳计算机姐姐，我看见了，据倭国民间传说，河童只有小孩般的高度，全身布满鳞片，如爬行动物的皮肤。我们大家一道去寻找河童吧。”
沈琳说：“大家要明白，我们见到它们是很危险的事情，因为人们公认它们为麻烦制造者，我们下去找的时候，要小心谨慎。”沈琳特警、许小玲特警带着小聪、小明、小波、小燕子与梦弟一行真的找到了河童。
许小玲问：“你们是河童吗，真是奇怪，你们头顶上有一个凹陷。”河童们非常客气，非常有礼貌，解释说： “ 当远离水，我们必须在这个像碗的凹陷内 ，保持水 ，以维持它们的神通。”
小聪说： “我们明白了，如果没有了水，它们将无法行动。”黄梅导游说，在受到威胁的情况下，一个人，可以对河童鞠躬。而河童，据说很有日本传统礼貌，将不得不回以鞠躬，而把它们头顶上的水溢出来，便成为一个固定的鞠躬！河童出了名，很喜欢黄瓜。你可以借黄瓜亲近它们。 正因为如此 ，黄瓜寿司便是以它们命名。
河童非常坚守承诺，如果，你成功欺骗河 童答应你一些愿望，它将别无选择为你进行到底。它们曾热情帮助农民，灌溉土地，传播医学知识。目前， 倭国有一些圣坛，专门为那些曾经帮助过人类的河童设立。
杨扬导游说，不知道从什么地方弄来一个水壶，设法填满那个碗。河童立即当我们的面表示：“你有什么要求，我将永远为你服务。”黄梅说：“我们想见一下平家蟹。” 河童说：“平家蟹是一只拥有类似人脸蟹壳的螃蟹。 倭国人认为，螃蟹是丧权落败平氏家族的轮回。”
原来，在那个时代，领导他们的倭国天皇，是一位仅七岁大的小男孩。 在与另一武士家族的血腥战争中，他们失去了倭国内海，天皇与他的祖母一起淹死在海洋深处。为了纪念葬身倭国海域的平氏家族，背着类似人脸壳的螃蟹，将被释放回大海。倭国人不想吃他们，认为是那些战败武士所转世的螃蟹。
神话博士说，唐伞被称为“鬼伞”，有关这个幽灵的倭国民间传说，来自用了一百年 的唐伞。唐伞是一种“付丧神”，一种存在百年后便成形的灵魂。例如，现有的电视，存在一百年后，它将成为一个有生命的东西！ 在倭国，有生命的唐伞非常普遍，所以， 倭国人民想给它们一个名字为唐伞 ，以把它们区别于其他付丧神！
小燕子忽然惊叫起来， 许小玲一看，说道：“我们遇到了腐烂肉块。”腐烂肉块说：“朋友们，你们来干什么， 人们都怕我。”据说，它们是一团人类肉块，带有腐肉的气味。在肉块的折痕中，隐约有 一张脸，它们也有手指和脚趾。它们身高约一米五 ，如果，你碰巧有机会吃到一块腐烂肉块的肉，你可能获得永恒青春的身体。
据称，每晚午夜十二时，它们就会出现在墓地 或被遗弃的寺庙。沈琳说：“我们好好睡上一觉吧。”此建议得到大家的赞成。她们一个个倒下就睡着了。睡醒，发现，头下的枕头，全部被移到了脚部。怎么回事呢？
河童说：“刚才移枕灵来过，它们喜欢作弄人或恶作剧，把一个安静睡眠者的枕头，从他的头部移到他的脚部！呵呵 ，这种怪物，据称还可以偷走我们的 灵魂。而且，只有小孩子看得见它们。” 倭国人对这神秘的怪物，有着非常具体的描绘。 他们甚至详细记载了它的解剖特征！
据称，移枕灵有几个身体器官：一个存放小孩子的灵魂；一个把这些灵魂转换成能源，然后输送能量到身体其他部位的器官；还有一个装有沙的袋子。它们会把沙撒在人们的眼睛，让他们睡去。移枕灵也有两个大脑，一个用作策划恶作剧，而另一个则通过眼睛散发出彩虹色光彩。
河童说：“还有什么需要我给你们服务？”黄梅说：“我们想见一见目目连。听说它居住在撕裂的纸滑墙或门上。这种门型，常见于倭国房屋，过一些时日会出现很多洞。” 河童说：“如果滑动墙上有许多小洞，这将引**们通过洞口探望。
据说，如果你一直注视着它，目目连会让你瞎了眼！你只需要修补破洞，便可驱赶这个幽灵。建议你们去看鬼婴。”石博士说：“鬼婴是一个神秘的怪物，看上去像一个婴儿。它非常险恶，当有人进入它的视线，它便会开始像婴儿一样狂哭。
人之常情，人们将会想找出这个孩子， 然后安抚他。但当人们发现这个孩子，试图把他/她抱起来安抚时，这孩子，会马上迅速地增加体重—可能多达三百公斤！ 你触摸到孩子后，便无法把它放下，而且你会立即瘫痪。”
贾小玲不顾劝告，一下抱住了鬼婴，一下累得腰疼。起初，贾小兰想把鬼婴往地下 摔，可鬼婴就像粘到身上一样，怎么都不下来，许小玲感觉手脚有被压断的感觉。她一下叫开了魔幻平板的防卫功能，感觉怀里抱的鬼婴没有分量了。据说，如果你没有在重压下粉碎它，你反而会得到神奇的力量。 在马来，也有一种幽灵类似的鬼婴，它们却更险恶，甚至可以被列入黑魔法。
鬼婴与河童都被降服，带着她们一起去见木绵妖。杨扬说：“木绵妖是倭国民间传 说的幽灵。它们是一匹三十三英尺长的白色布条，事实上并没有那么可怕。但是，如果它们感到害怕或恐惧，它们可能会包扎着你的头，让你窒息而死！”
因为有了鬼婴与河童的帮助，木绵妖让贾小玲她们一人有一条围巾。她们一起去见 “**眼”，这是一个奇怪的倭国民间传说神秘怪物，因为它的眼睛长在**的位置。 据民俗传说，曾经，有一位武士在夜间行走在京都街上，有人从后面喊停他。
武士非常紧张，迅速转过身来问谁在那里，却发现，另一名男子把衣服脱了，然后把手指指向他的**，一只眼睛，神秘地出现在该男子的**上。倭国艺术家兼诗人与谢芜村，非常喜欢这个神秘的怪物，他甚至把它融入许多画作内。
夏青教授说， 《三国遗事》是记述新罗、百济、高句丽三国遗闻逸事的书。一位是高丽中期僧人，“言无戏谑，性无缘饰，以真性遇物”。檀君故事的另一出处，是《帝王韵记》，称“坛君”为“檀君”，由桓雄孙女饮药得人身，与檀树神交而生。檀君故事是世界各民族普遍存在的建国神话之一，檀君神话是天崇拜的一种表现形式。
天崇拜是一种普遍现象，是人类共同的自然崇拜现象。但将天当作至高无上的神灵来崇拜的民族， 屈指可数。天崇拜是阿尔泰语诸民族的共同特征之一，突厥、蒙古、满族均崇拜天。匈奴语狄历、丁零古音颠连为天；蒙古民族的远祖狄历与丁零为“天族”。
沈早晨教授说，库克突厥和库克蒙古汉语为青突厥、青蒙古，意译为天族突厥和天族蒙古。人类将天奉为至高无上的神灵，可能有共同的起源。美国内亚史学者傅礼初认为 ，“一神信仰”起源于印欧游牧民。
周人、匈奴、突厥、蒙古 ，有类似的天神信仰， 都与游牧民的活动有关。商代可能已有天崇拜 ，周代天才 ，成为无上神灵。中国“天 子 ”、蒙古“天骄 ”、韩国“天孙”、 倭国“天皇 ”之“天”，具有相同来源和类似含义。 甚至有人大胆指出，坛君、檀君和腾格里，均是“天”的音译。
开天节是韩民族独特的传统节日，其他主要节日，如中秋节、春节、端午节、佛诞节、圣诞节，明显是外来文化影响的结果。檀君神话中，蕴含熊虎崇拜的更替过程。熊主要分布于欧亚大陆北部地区，北方民族崇拜熊的较多。黑龙江下游和库页岛地区诸民族，以及鄂毕河下游诸民族， 都盛行熊罴崇拜。