不知道什么时候，小聪、小明、小波、小燕子与梦弟通过空间袋，来到刘**教授面前，小燕子说：“刘**教授，我们想听你与夏青教授讲神话故事。”刘**说：“我打开穿越号机器人手机的梦幻功能，你们打开魔幻背心的梦幻功能。人们关于季节的神话也有一定的新意。这是一个季节神话，也是一个与善神格鲁斯卡普有关的神话。传说很久以前，格鲁斯卡普来到北方的‘冰国’。”
小聪突然惊喜地叫喊，我看见了，善神格鲁斯卡普走进一间房屋，见房里有个很大的巨人，那正是冬神。冬神殷勤地接待他，并讲了许多有趣的故事给他听，目的是要使他着迷。当冬神讲话的时候，他同时发出寒冷的空气，使格鲁斯卡普很快瞌睡起来， 慢慢进入冬眠。他睡了整整六个月，等地上的冰霜解除，他才醒来。
小明说，我看见了，善神格鲁斯卡普向南方走去，他越往南 ，天气越暖和 ，花草丛生，一片生机。最后，他来到一个广大的森林里， 他看见森林底下有许多小人在跳舞，小人王是夏神，她长得纤小美丽。格鲁斯卡普捉住夏神，又从一块麋鹿皮上割下一根长条，把女王套住就往北拖，小仙人们都是“光神”， 他们见女王被人捉去，便拼命追赶，但格鲁斯卡普把他们远远甩开了。
小波说，善神格鲁斯卡普带着夏神来到北方巨人的住处，巨人又开始讲那古老的故事。但格鲁斯卡普制止了冬神的讲话，而自己却讲起故事来。夏神躺在他怀里，发出很大的热量，使冬神十分苦恼。只见不一会儿，冬神的脸上不断淌下汗来，他渐渐融化了，于是大自然也慢慢醒了过来。
梦弟说，人们又可以听到鸟声，看见花开草长。最后，小仙人们找来，格鲁斯卡普把夏神交给他们，自己又向南方走去。
小燕子说，这个神话，生动反映了人类对季节变化的理解和认识。 由于阿尔衮琴人居住美洲北部，那里严冬漫长，而夏季短暂，所以，冬天，人们常待在 家里述说故事打发时光。当格鲁斯卡普沉睡六个月后，他就把夏神迎来，使人们重新走出冰冷的小屋，开始农耕、狩猎、捕鱼 ，这也表现了北方的民族急切盼望夏季来临的心情。
夏青教授说：“北美各部落都有自己的创世神话，而且各族的创世之神，都是先构想出一个意念，然后使这个意念在世上实现这样的结构来设想的。这里所谓的意念，即是第二个存在，这个存在，可填补创世者周围黑暗的空虚。 然后，来了一些英雄，他们协助使大地成形并适合居位，英雄代表了世界上新生的生物同恶魔和破坏力进行斗争的势力。例如，居住在美国西南部的祖尼人的创世神话，就充分体现了这个过程。”
刘**教授接着讲：“相传，太初，造物主阿俄纳韦洛纳是独一无二的，除他而外没有任何东西，到处只是黑暗和空虚。于是 ，造物主有一个意念，他用这个意念设计形状，创造出植物、星云、雾等，而造物主自己变成太阳的形状。太阳被称为我们的父亲，它使黑暗处出现了光明，星云浓缩，则降下水，水汇集成大海。”
小聪说，我看见里，太阳父亲，又用自己的肉创造了世界的种子，自己则歇息在水上。他用自己的光热， 使海水变成绿色，并在上面形成玫瑰色的泡沫，直到形成了有四倍容量的大地母亲和 罩一切的天空父亲 ，他们是诸生灵的父母。
小明说，我看见里，大地母亲和天空父亲又从泡沫中造出了山、 雾和水，又造出了星星和一切生物。以后，在世界最深处的一个岩洞中的种子成长起来， 他们中间，有聪明的人类和各种其他生物。
小波说，我看见了，由于**同住一处，各自不断繁衍。这些住在黑暗洞**的生物，环境十分拥挤， 开始互相抱怨。
梦弟说，我看见了，李春兰穿越进去，一番挑唆，人与野兽，开始互相攻击，互相残踏。有许多人在混战中负伤，聪明、灵活的人，在混乱中逃窜出来。有一个最聪明的人叫博赛安加，他从海里最深处出来，看见洞里的人类和生物拥挤不堪 ，顿生慈悲，想把他们从地 洞中救到地面上来。
小燕子说，聪明人博赛安加带着人往洞外走，但人看不清路，跟不上他。他们互相拥挤、争吵，只有博赛安加一人走出岩洞。他来到一个水上的岛屿，寻找到万物之父太阳神，请 求他把人类和各种生物从黑暗世界中拯救出来。
刘**说：“我还讲一个神话故事，这个故事极有民间传说的色彩，它生动描绘了猎人与星姑**爱情故事，同时又形象地解释了一些稀有动物繁衍的来历。星姑**故事，讲的是一个名叫阿尔供的猎人，传说他娶得美丽的星之女为妻。 有一天，阿尔供在草原上行走，突然看见，前方有一个用脚踏成的圈子，可圈子四周却没有脚印。于是，他很是奇怪，觉得这是个“仙人圈”，为了探究真情，他在附近的高草丛中躲了起来。”
夏青教授说，不一会儿，阿尔供猎人果然听到了甜美的声音，像唱歌似的，又看见远处飞来一个白点，白点越飞越近，其实那是一只魔篮。篮子下降圈内，从里面走出十二个美貌的少女，她们围着圈子尽情地歌舞。这些仙女都是星国的公主。阿尔供被这眼前的景象看呆了，他把注意力主要集中在最小的一个仙姑娘身上，因为她娇小活泼，柔弱可爱。
小聪说，我看见了，阿尔供猎人决定抢下这个仙女，于是他从草丛中突然跳出来，想抓住那个小仙女。可仙女忽然飘到这，又飘到那，她们都奔到篮子里，很快就升入空中。
小明说，第二天，阿尔供又来到“仙人圈” 附近，想捉住那娇小的仙女，但也没成功。可怜的阿尔供 ，回到家里 ，还在思念仙女， 夜不能寐。于是，早上起来，他又到达那魔圈边。他想了一个办法，用一根咬空的树干，
梦弟说，里面放着许多小老鼠，自己也用一种仙药，变成其中的一只老鼠，然后他把树干放到圈 子旁边。那天，仙女们又下凡来了，最小的仙女发现圈边的空树干时，很是警惕，她想赶快离开。
小燕子说，可她的姐姐们认为她胆小，就决定把老鼠都杀灭，小仙女也加入灭鼠的行动。 当小仙女抓住一只老鼠时，那只老鼠突然变成了人形，他就是阿尔供。小仙女被阿尔供一下抱在怀里，带回家中。后来，他和小仙女成了亲，还生了个儿子。
刘**说，但小仙女始终想回到星国去。有一次，她用柳条编了一只魔篮，带着儿子飞回了星国。她们天长日久， 就把阿尔供忘了。可孩子长大后，却听说了自己的身世，他执意母亲带他去看看父亲。 母亲无可奈何，只好和儿子同行。临走时，星国的人，让她们把阿尔供一起接来，并让 他带些野兽和鸟类的羽毛。而阿尔供自从失去了妻儿，整天忧愁悲伤，他几乎每天都到魔圈边来一趟。
程萍编辑听见几个学生志愿者在听刘**讲述神话故事，也打开了魔幻背心的梦幻功能，惊喜地说：“刘媛媛大姐，我看见了，这天，阿尔供真的等到了妻儿下凡，他是多么地高兴。阿尔供听了妻子 的建议后，费尽心思，捕获了好些猎物，又从各种猎物身上取下标本。然后 ，阿尔供与 妻儿共同飞向了星国。”
刘媛媛打开魔幻背心的梦幻功能，说，我看见了，星国的人，得到阿尔供带来的各种稀奇的礼物，非常高兴。国王给每人分发一种，拿到羽毛的人，就变成了鸟类。拿到尾巴或脚爪的人，就变成了野兽。 阿尔供和妻儿拿的是鹰的羽毛，就变成了鹰。他们整日在草原上飞翔，世代不息。
夏青教授说：“这种仙女与凡人悲欢离合的神话传说，在各个国家都有记载，它表现了 人类对美好事物、幸福生活的向往。如同北美洲一样，古代中、南美洲的神话传说，仍是印第安人的神话体系，其特点也是自然崇拜，反映人与自然从敌对到相互作用的变化过程。有关中美洲的神话， 主要以墨西哥地区的神话为主。南美洲的神话，比较丰富，它包括阿兹蒂克建立帝国时的玛雅神话，印加人建帝国的印加神话，还有津古印第安人神话等。这些神话，反映了各个时期、各个部落的人民对生产力低下和氏族社会落后时的想法和理解 ，以及人民对 付自然的生动故事。北美各部落的创世神话，除了还有自己的解释，还表现了浓重的图 腾崇拜的痕迹。如在新墨西哥州锡亚人的创世神话中，把蜘蛛视为宇宙第一个生物，它还是人类、天地、日月星辰的创造者。”
刘**教授说：“加利福尼亚洲的米沃克人等，把郊狼视为创世者，此外，印第安人还有 乌鸦创世说的故事。在这里，动物成为最早的神而被崇拜。除了创世神话，印第安各部落还有许多其他类型的神话。例如，阿尔衮琴族有神兔米恰勃的故事，传说米恰勃是该族的主神，它被视为古老风神，图画文字的发明者，甚至是世界的创造者和保护者。据说，它曾从海底抓起一粒沙，用它造成了一个岛，岛不断伸展，变得十分巨大。一只年幼的狼，上了这个岛，打算穿越过去。遗憾的是，狼没有走完剩下的路，就老死了。”
小聪突然惊喜地叫喊，我看见了，善神格鲁斯卡普走进一间房屋，见房里有个很大的巨人，那正是冬神。冬神殷勤地接待他，并讲了许多有趣的故事给他听，目的是要使他着迷。当冬神讲话的时候，他同时发出寒冷的空气，使格鲁斯卡普很快瞌睡起来， 慢慢进入冬眠。他睡了整整六个月，等地上的冰霜解除，他才醒来。
小明说，我看见了，善神格鲁斯卡普向南方走去，他越往南 ，天气越暖和 ，花草丛生，一片生机。最后，他来到一个广大的森林里， 他看见森林底下有许多小人在跳舞，小人王是夏神，她长得纤小美丽。格鲁斯卡普捉住夏神，又从一块麋鹿皮上割下一根长条，把女王套住就往北拖，小仙人们都是“光神”， 他们见女王被人捉去，便拼命追赶，但格鲁斯卡普把他们远远甩开了。
小波说，善神格鲁斯卡普带着夏神来到北方巨人的住处，巨人又开始讲那古老的故事。但格鲁斯卡普制止了冬神的讲话，而自己却讲起故事来。夏神躺在他怀里，发出很大的热量，使冬神十分苦恼。只见不一会儿，冬神的脸上不断淌下汗来，他渐渐融化了，于是大自然也慢慢醒了过来。
梦弟说，人们又可以听到鸟声，看见花开草长。最后，小仙人们找来，格鲁斯卡普把夏神交给他们，自己又向南方走去。
小燕子说，这个神话，生动反映了人类对季节变化的理解和认识。 由于阿尔衮琴人居住美洲北部，那里严冬漫长，而夏季短暂，所以，冬天，人们常待在 家里述说故事打发时光。当格鲁斯卡普沉睡六个月后，他就把夏神迎来，使人们重新走出冰冷的小屋，开始农耕、狩猎、捕鱼 ，这也表现了北方的民族急切盼望夏季来临的心情。
夏青教授说：“北美各部落都有自己的创世神话，而且各族的创世之神，都是先构想出一个意念，然后使这个意念在世上实现这样的结构来设想的。这里所谓的意念，即是第二个存在，这个存在，可填补创世者周围黑暗的空虚。 然后，来了一些英雄，他们协助使大地成形并适合居位，英雄代表了世界上新生的生物同恶魔和破坏力进行斗争的势力。例如，居住在美国西南部的祖尼人的创世神话，就充分体现了这个过程。”
刘**教授接着讲：“相传，太初，造物主阿俄纳韦洛纳是独一无二的，除他而外没有任何东西，到处只是黑暗和空虚。于是 ，造物主有一个意念，他用这个意念设计形状，创造出植物、星云、雾等，而造物主自己变成太阳的形状。太阳被称为我们的父亲，它使黑暗处出现了光明，星云浓缩，则降下水，水汇集成大海。”
小聪说，我看见里，太阳父亲，又用自己的肉创造了世界的种子，自己则歇息在水上。他用自己的光热， 使海水变成绿色，并在上面形成玫瑰色的泡沫，直到形成了有四倍容量的大地母亲和 罩一切的天空父亲 ，他们是诸生灵的父母。
小明说，我看见里，大地母亲和天空父亲又从泡沫中造出了山、 雾和水，又造出了星星和一切生物。以后，在世界最深处的一个岩洞中的种子成长起来， 他们中间，有聪明的人类和各种其他生物。
小波说，我看见了，由于**同住一处，各自不断繁衍。这些住在黑暗洞**的生物，环境十分拥挤， 开始互相抱怨。
梦弟说，我看见了，李春兰穿越进去，一番挑唆，人与野兽，开始互相攻击，互相残踏。有许多人在混战中负伤，聪明、灵活的人，在混乱中逃窜出来。有一个最聪明的人叫博赛安加，他从海里最深处出来，看见洞里的人类和生物拥挤不堪 ，顿生慈悲，想把他们从地 洞中救到地面上来。
小燕子说，聪明人博赛安加带着人往洞外走，但人看不清路，跟不上他。他们互相拥挤、争吵，只有博赛安加一人走出岩洞。他来到一个水上的岛屿，寻找到万物之父太阳神，请 求他把人类和各种生物从黑暗世界中拯救出来。
刘**说：“我还讲一个神话故事，这个故事极有民间传说的色彩，它生动描绘了猎人与星姑**爱情故事，同时又形象地解释了一些稀有动物繁衍的来历。星姑**故事，讲的是一个名叫阿尔供的猎人，传说他娶得美丽的星之女为妻。 有一天，阿尔供在草原上行走，突然看见，前方有一个用脚踏成的圈子，可圈子四周却没有脚印。于是，他很是奇怪，觉得这是个“仙人圈”，为了探究真情，他在附近的高草丛中躲了起来。”
夏青教授说，不一会儿，阿尔供猎人果然听到了甜美的声音，像唱歌似的，又看见远处飞来一个白点，白点越飞越近，其实那是一只魔篮。篮子下降圈内，从里面走出十二个美貌的少女，她们围着圈子尽情地歌舞。这些仙女都是星国的公主。阿尔供被这眼前的景象看呆了，他把注意力主要集中在最小的一个仙姑娘身上，因为她娇小活泼，柔弱可爱。
小聪说，我看见了，阿尔供猎人决定抢下这个仙女，于是他从草丛中突然跳出来，想抓住那个小仙女。可仙女忽然飘到这，又飘到那，她们都奔到篮子里，很快就升入空中。
小明说，第二天，阿尔供又来到“仙人圈” 附近，想捉住那娇小的仙女，但也没成功。可怜的阿尔供 ，回到家里 ，还在思念仙女， 夜不能寐。于是，早上起来，他又到达那魔圈边。他想了一个办法，用一根咬空的树干，
梦弟说，里面放着许多小老鼠，自己也用一种仙药，变成其中的一只老鼠，然后他把树干放到圈 子旁边。那天，仙女们又下凡来了，最小的仙女发现圈边的空树干时，很是警惕，她想赶快离开。
小燕子说，可她的姐姐们认为她胆小，就决定把老鼠都杀灭，小仙女也加入灭鼠的行动。 当小仙女抓住一只老鼠时，那只老鼠突然变成了人形，他就是阿尔供。小仙女被阿尔供一下抱在怀里，带回家中。后来，他和小仙女成了亲，还生了个儿子。
刘**说，但小仙女始终想回到星国去。有一次，她用柳条编了一只魔篮，带着儿子飞回了星国。她们天长日久， 就把阿尔供忘了。可孩子长大后，却听说了自己的身世，他执意母亲带他去看看父亲。 母亲无可奈何，只好和儿子同行。临走时，星国的人，让她们把阿尔供一起接来，并让 他带些野兽和鸟类的羽毛。而阿尔供自从失去了妻儿，整天忧愁悲伤，他几乎每天都到魔圈边来一趟。
程萍编辑听见几个学生志愿者在听刘**讲述神话故事，也打开了魔幻背心的梦幻功能，惊喜地说：“刘媛媛大姐，我看见了，这天，阿尔供真的等到了妻儿下凡，他是多么地高兴。阿尔供听了妻子 的建议后，费尽心思，捕获了好些猎物，又从各种猎物身上取下标本。然后 ，阿尔供与 妻儿共同飞向了星国。”
刘媛媛打开魔幻背心的梦幻功能，说，我看见了，星国的人，得到阿尔供带来的各种稀奇的礼物，非常高兴。国王给每人分发一种，拿到羽毛的人，就变成了鸟类。拿到尾巴或脚爪的人，就变成了野兽。 阿尔供和妻儿拿的是鹰的羽毛，就变成了鹰。他们整日在草原上飞翔，世代不息。
夏青教授说：“这种仙女与凡人悲欢离合的神话传说，在各个国家都有记载，它表现了 人类对美好事物、幸福生活的向往。如同北美洲一样，古代中、南美洲的神话传说，仍是印第安人的神话体系，其特点也是自然崇拜，反映人与自然从敌对到相互作用的变化过程。有关中美洲的神话， 主要以墨西哥地区的神话为主。南美洲的神话，比较丰富，它包括阿兹蒂克建立帝国时的玛雅神话，印加人建帝国的印加神话，还有津古印第安人神话等。这些神话，反映了各个时期、各个部落的人民对生产力低下和氏族社会落后时的想法和理解 ，以及人民对 付自然的生动故事。北美各部落的创世神话，除了还有自己的解释，还表现了浓重的图 腾崇拜的痕迹。如在新墨西哥州锡亚人的创世神话中，把蜘蛛视为宇宙第一个生物，它还是人类、天地、日月星辰的创造者。”
刘**教授说：“加利福尼亚洲的米沃克人等，把郊狼视为创世者，此外，印第安人还有 乌鸦创世说的故事。在这里，动物成为最早的神而被崇拜。除了创世神话，印第安各部落还有许多其他类型的神话。例如，阿尔衮琴族有神兔米恰勃的故事，传说米恰勃是该族的主神，它被视为古老风神，图画文字的发明者，甚至是世界的创造者和保护者。据说，它曾从海底抓起一粒沙，用它造成了一个岛，岛不断伸展，变得十分巨大。一只年幼的狼，上了这个岛，打算穿越过去。遗憾的是，狼没有走完剩下的路，就老死了。”