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老子:「道德经」:第二十五章</p>
有物混成，先天地生。</p>
寂兮寥兮，独立而不改，</p>
周行而不殆，可以为天地母。</p>
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。</p>
大曰逝，逝曰远，远曰反。</p>
故道大，天大，地大，人亦大。</p>
域中有四大，而人居其一焉。</p>
人法地，地法天，天法道，道法自然。</p>
老子:「道德经」:第二十六章</p>
重为轻根，静为躁君。</p>
是以君子终日行不离辎重。</p>
虽有荣观，燕处超然。</p>
奈何万乘之主，而以身轻天下。</p>
轻则失根，躁则失君。</p>
老子:「道德经」:第二十七章</p>
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔</p>
善数不用筹策﹔</p>
善闭无关楗而不可开，</p>
善结无绳约而不可解。</p>
是以圣人常善救人，故无弃人﹔</p>
常善救物，故无弃物。</p>
是谓袭明。</p>
故善人者，不善人之师﹔</p>
不善人者，善人之资。</p>
不贵其师，不爱其资，</p>
虽智大迷，是谓要妙。</p>
老子:「道德经」:第二十八章</p>
知其雄，守其雌，为天下溪。</p>
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。</p>
知其白，守其黑，为天下式。</p>
为天下式，常德不忒，复归于无极。</p>
知其荣，守其辱，为天下谷。</p>
为天下谷，常德乃足。</p>
复归於朴，朴散则为器。</p>
圣人用之，则为官长，故大制不割。</p>
老子:「道德经」:第二十九章</p>
将欲取天下而为之，吾见其不得已。</p>
天下神器，不可为也，不可执也。</p>
为者败之，执者失之。</p>
是以圣人无为，故无败﹔</p>
无执，故无失。</p>
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔</p>
或强或羸﹔或挫或隳。</p>
是以圣人去甚，去奢，去泰。</p>
老子:「道德经」:第三十章</p>
以道佐人主者，不以兵强天下。</p>
其事好远。</p>
师之所处，荆棘生焉。</p>
大军之后，必有凶年。</p>
善有果而已，不以取强。</p>
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。</p>
果而不得已，果而勿强。</p>
物壮则老，是谓不道，不道早已。</p>
老子:「道德经」:第三十一章</p>
夫兵者，不祥之器，</p>
物或恶之，故有道者不处。</p>
君子居则贵左，用兵则贵右。</p>
兵者不祥之器，非君子之器，</p>
不得已而用之，恬淡为上。</p>
胜而不美，而美之者，是乐杀人。</p>
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。</p>
吉事尚左，凶事尚右。</p>
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。</p>
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。</p>
老子:「道德经」:第三十二章</p>
道常无名。</p>
朴虽小，天下莫能臣。</p>
侯王若能守之，万物将自宾。</p>
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。</p>
始制有名，名亦既有，</p>
夫亦将知止，知止可以不殆。</p>
譬道之在天下，犹川谷之于江海。</p>
老子:「道德经」:第三十三章</p>
知人者智，自知者明。</p>
胜人者有力，</p>
自胜者强，知足者富。</p>
强行者有志。</p>
不失其所者久。</p>
死而不亡者寿。</p>
老子:「道德经」:第三十四章</p>
大道泛兮，其可左右。</p>
万物恃之以生而不辞，功成而不有。</p>
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔</p>
万物归焉而不为主，可名为大。</p>
以其终不自为大，故能成其大。</p>
老子:「道德经」:第三十五章</p>
执大象，天下往。</p>
往而不害，安平泰。</p>
乐与饵，过客止。</p>
道之出口，淡乎其无味，</p>
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。</p>
老子:「道德经」:第三十六章</p>
将欲歙之，必故张之﹔</p>
将欲弱之，必故强之﹔</p>
将欲废之，必故兴之﹔</p>
将欲取之，必故与之。</p>
是谓微明。</p>
柔弱胜刚强。</p>
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。</p>
老子:「道德经」:第三十七章</p>
道常无为而无不为。</p>
侯王若能守之，万物将自化。</p>
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。</p>
无名之朴，夫亦将不欲。</p>
不欲以静，天下将自定。</p>
老子:「道德经」:第三十八章</p>
上德不德，是以有德﹔</p>
下德不失德，是以无德。</p>
上德无为而无以为﹔</p>
下德无为而有以为。</p>
上仁为之而无以为﹔</p>
上义为之而有以为。</p>
上礼为之而莫之应，</p>
则攘臂而扔之。</p>
故失道而后德，失德而后仁，</p>
失仁而后义，失义而后礼。</p>
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。</p>
前识者，道之华，而愚之始。</p>
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔</p>
处其实，不居其华。故去彼取此。</p>
老子:「道德经」:第三十九章</p>
昔之得一者：</p>
天得一以清﹔</p>
地得一以宁﹔</p>
神得一以灵﹔</p>
谷得一以生﹔</p>
侯王得一以为天下贞。</p>
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔</p>
地无以宁，将恐废﹔</p>
神无以灵，将恐歇﹔</p>
谷无以盈，将恐竭﹔</p>
万物无以生，将恐灭﹔</p>
侯王无以贞，将恐蹶。</p>
故贵以贱为本，高以下为基。</p>
是以侯王自称孤、寡、不谷。</p>
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。</p>
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。</p>
老子:「道德经」:第四十章</p>
反者道之动﹔弱者道之用。</p>
天下万物生于有，有生于无。</p>
老子:「道德经」:第四十一章</p>
上士闻道，勤而行之﹔</p>
中士闻道，若存若亡﹔</p>
下士闻道，大笑之。</p>
不笑不足以为道。</p>
故建言有之：</p>
明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔</p>
上德若谷﹔广德若不足﹔</p>
建德若偷﹔质真若渝﹔</p>
大白若辱﹔大方无隅﹔</p>
大器晚成﹔大音希声﹔</p>
大象无形﹔道隐无名。</p>
夫唯道，善贷且成。</p>
老子:「道德经」:第四十二章</p>
道生一，一生二，二生三，三生万物。</p>
万物负阴而抱阳，冲气以为和。</p>
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。</p>
故物或损之而益，或益之而损。</p>
人之所教，我亦教之。</p>
强梁者不得其死，吾将以为教父。</p>
老子:「道德经」:第四十三章</p>
天下之至柔，驰骋天下之至坚。</p>
无有入无间，吾是以知无为之有益。</p>
不言之教，无为之益，天下希及之。</p>
老子:「道德经」:第四十四章</p>
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。</p>
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。</p>
故知足不辱，知止不殆，可以长久。</p>sxbiquge/read/43/43178/ )
老子:「道德经」:第二十五章</p>
有物混成，先天地生。</p>
寂兮寥兮，独立而不改，</p>
周行而不殆，可以为天地母。</p>
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。</p>
大曰逝，逝曰远，远曰反。</p>
故道大，天大，地大，人亦大。</p>
域中有四大，而人居其一焉。</p>
人法地，地法天，天法道，道法自然。</p>
老子:「道德经」:第二十六章</p>
重为轻根，静为躁君。</p>
是以君子终日行不离辎重。</p>
虽有荣观，燕处超然。</p>
奈何万乘之主，而以身轻天下。</p>
轻则失根，躁则失君。</p>
老子:「道德经」:第二十七章</p>
善行无辙迹，善言无瑕谪﹔</p>
善数不用筹策﹔</p>
善闭无关楗而不可开，</p>
善结无绳约而不可解。</p>
是以圣人常善救人，故无弃人﹔</p>
常善救物，故无弃物。</p>
是谓袭明。</p>
故善人者，不善人之师﹔</p>
不善人者，善人之资。</p>
不贵其师，不爱其资，</p>
虽智大迷，是谓要妙。</p>
老子:「道德经」:第二十八章</p>
知其雄，守其雌，为天下溪。</p>
为天下溪，常德不离，复归于婴儿。</p>
知其白，守其黑，为天下式。</p>
为天下式，常德不忒，复归于无极。</p>
知其荣，守其辱，为天下谷。</p>
为天下谷，常德乃足。</p>
复归於朴，朴散则为器。</p>
圣人用之，则为官长，故大制不割。</p>
老子:「道德经」:第二十九章</p>
将欲取天下而为之，吾见其不得已。</p>
天下神器，不可为也，不可执也。</p>
为者败之，执者失之。</p>
是以圣人无为，故无败﹔</p>
无执，故无失。</p>
夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔</p>
或强或羸﹔或挫或隳。</p>
是以圣人去甚，去奢，去泰。</p>
老子:「道德经」:第三十章</p>
以道佐人主者，不以兵强天下。</p>
其事好远。</p>
师之所处，荆棘生焉。</p>
大军之后，必有凶年。</p>
善有果而已，不以取强。</p>
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。</p>
果而不得已，果而勿强。</p>
物壮则老，是谓不道，不道早已。</p>
老子:「道德经」:第三十一章</p>
夫兵者，不祥之器，</p>
物或恶之，故有道者不处。</p>
君子居则贵左，用兵则贵右。</p>
兵者不祥之器，非君子之器，</p>
不得已而用之，恬淡为上。</p>
胜而不美，而美之者，是乐杀人。</p>
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。</p>
吉事尚左，凶事尚右。</p>
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。</p>
杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。</p>
老子:「道德经」:第三十二章</p>
道常无名。</p>
朴虽小，天下莫能臣。</p>
侯王若能守之，万物将自宾。</p>
天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。</p>
始制有名，名亦既有，</p>
夫亦将知止，知止可以不殆。</p>
譬道之在天下，犹川谷之于江海。</p>
老子:「道德经」:第三十三章</p>
知人者智，自知者明。</p>
胜人者有力，</p>
自胜者强，知足者富。</p>
强行者有志。</p>
不失其所者久。</p>
死而不亡者寿。</p>
老子:「道德经」:第三十四章</p>
大道泛兮，其可左右。</p>
万物恃之以生而不辞，功成而不有。</p>
衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔</p>
万物归焉而不为主，可名为大。</p>
以其终不自为大，故能成其大。</p>
老子:「道德经」:第三十五章</p>
执大象，天下往。</p>
往而不害，安平泰。</p>
乐与饵，过客止。</p>
道之出口，淡乎其无味，</p>
视之不足见，听之不足闻，用之不足既。</p>
老子:「道德经」:第三十六章</p>
将欲歙之，必故张之﹔</p>
将欲弱之，必故强之﹔</p>
将欲废之，必故兴之﹔</p>
将欲取之，必故与之。</p>
是谓微明。</p>
柔弱胜刚强。</p>
鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。</p>
老子:「道德经」:第三十七章</p>
道常无为而无不为。</p>
侯王若能守之，万物将自化。</p>
化而欲作，吾将镇之以无名之朴。</p>
无名之朴，夫亦将不欲。</p>
不欲以静，天下将自定。</p>
老子:「道德经」:第三十八章</p>
上德不德，是以有德﹔</p>
下德不失德，是以无德。</p>
上德无为而无以为﹔</p>
下德无为而有以为。</p>
上仁为之而无以为﹔</p>
上义为之而有以为。</p>
上礼为之而莫之应，</p>
则攘臂而扔之。</p>
故失道而后德，失德而后仁，</p>
失仁而后义，失义而后礼。</p>
夫礼者，忠信之薄，而乱之首。</p>
前识者，道之华，而愚之始。</p>
是以大丈夫处其厚，不居其薄﹔</p>
处其实，不居其华。故去彼取此。</p>
老子:「道德经」:第三十九章</p>
昔之得一者：</p>
天得一以清﹔</p>
地得一以宁﹔</p>
神得一以灵﹔</p>
谷得一以生﹔</p>
侯王得一以为天下贞。</p>
其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔</p>
地无以宁，将恐废﹔</p>
神无以灵，将恐歇﹔</p>
谷无以盈，将恐竭﹔</p>
万物无以生，将恐灭﹔</p>
侯王无以贞，将恐蹶。</p>
故贵以贱为本，高以下为基。</p>
是以侯王自称孤、寡、不谷。</p>
此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。</p>
是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。</p>
老子:「道德经」:第四十章</p>
反者道之动﹔弱者道之用。</p>
天下万物生于有，有生于无。</p>
老子:「道德经」:第四十一章</p>
上士闻道，勤而行之﹔</p>
中士闻道，若存若亡﹔</p>
下士闻道，大笑之。</p>
不笑不足以为道。</p>
故建言有之：</p>
明道若昧﹔进道若退﹔夷道若颣﹔</p>
上德若谷﹔广德若不足﹔</p>
建德若偷﹔质真若渝﹔</p>
大白若辱﹔大方无隅﹔</p>
大器晚成﹔大音希声﹔</p>
大象无形﹔道隐无名。</p>
夫唯道，善贷且成。</p>
老子:「道德经」:第四十二章</p>
道生一，一生二，二生三，三生万物。</p>
万物负阴而抱阳，冲气以为和。</p>
人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。</p>
故物或损之而益，或益之而损。</p>
人之所教，我亦教之。</p>
强梁者不得其死，吾将以为教父。</p>
老子:「道德经」:第四十三章</p>
天下之至柔，驰骋天下之至坚。</p>
无有入无间，吾是以知无为之有益。</p>
不言之教，无为之益，天下希及之。</p>
老子:「道德经」:第四十四章</p>
名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。</p>
甚爱必大费﹔多藏必厚亡。</p>
故知足不辱，知止不殆，可以长久。</p>sxbiquge/read/43/43178/ )