虽然限于蚂蚁们目前有限的加工能力，这张有着特殊造型的铜王座显得非常粗糙，细节也不清楚，但一眼看过去还是能够明白其比拟的对象。就像原始人的壁画，再抽象也能表画出典型特征。
铜王座的椅背是一截修长的躯干，顶着一个三角形的脑袋，脑袋上有大大的复眼和颚，虽然因为铸造技术不过关，脑袋上没有触角，但这具螳螂脑袋还是特征鲜明的，一眼就能看出其代表什么，而不会将之误认为别的昆虫。
螳螂的胸节作为铜王座的椅背，还有着张开的大翅，两段平行伸出的镰刀前肢是铜王座的扶手，四条中肢和后肢是椅子腿，腹部前伸形成座位。
这把铜王座就是一只狰狞的站立的腹部前伸的螳螂形象。
螳螂，这是主角为神使王军团选定的图腾。
之所以是螳螂，除了这种猛虫身体内蕴含的力量、敏捷和狡诈外，也和主角刚来到这个世界时，就差点被一只螳螂弄死的经历有关。
但正是有过这种经历，在斯德哥尔摩症候影响下，主角才越来越能感受到螳螂的神秘和强大，这是位于这个世界食物链顶端的猛虫，即便是蚂蚁也得退避三舍，非常适合成为自己统领的部族的图腾。
在大头蚁王国事实上覆灭后，主角领导的神使王军团已经不仅仅是这个王国内的一股势力，而是代表了大河南岸的整个大头蚁种族，形成了一个部族或原始王国性质的群体。
如何有效的凝固这个群体，更好的掌握和统治这个群体呢？除了依靠蚂蚁传统的组织架构外，主角觉得还需要给这个群体以统一的有向心力的文化。就像秦始皇不仅在政治上结束了战国乱世，还通过书同文登措施，奠定了中华大一统的文化基础。
但蚂蚁们显然还达不到书同文的时代要求，他们需要的文化纽带必须再原始一点。
比如对于神和一切神秘的信仰，就是人类在原始时期得以凝聚的一大因素。
蚂蚁们也可以借鉴，他们原先就有很原始的关于神的信仰，但是还没有图腾。
图腾一词来源于印第安语“tote“，意思为“它的亲属”，“它的标记”。图腾是人们所相信的记载神的灵魂的载体，代表着原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征，相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。
不同地区和国家的人有不同的图腾崇拜，比如中国人的图腾一般为龙，而战斗民族俄罗斯则有熊图腾的崇拜，北美印第安人有着大量雕刻精美的图腾柱。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为是与某种动物或植物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”玄鸟便成为商族的图腾。
所以，图腾崇拜也可以说是对祖先的崇拜。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族和鄂温克族称熊为祖父祖母，匈奴有狼图腾的传说，视自己为狼的子孙。
图腾还起到了某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。这正是主角所需要的，能够凝固自己的族群的文化上的向心力。
敬畏同一图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护，这就是图腾与其对象之间的最简单的关系。
图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。
人类的大多是图腾都是兽类形态。这是源于当时原始人的狭隘眼界与氏族制度的特点。原始人不懂得男女媾和繁衍人类的道理，而认为本氏族的祖先与某种动植物，特别是动物有密切联系，氏族的祖先就是图腾动植物的化生或转世。动物与人类在许多地方与人相似，又有许多人类没有的优势，如鸟能在空中飞，鱼能在水中游，爬虫会蜕皮，又避居于地下。
这一切，都正是原始人把动物放在图腾对象第一位的原因。主角也借鉴于此，选择了螳螂这种猛虫作为神使王军团的图腾。
在铜王座被上千只蚂蚁费力运[青丘城]后，主角很快就向全体雄蚁宣布，螳螂是保护神使王军团的神祗的形象，神使王军团的战士们，今后都将具备螳螂一般的力量。
雄蚁们不明觉厉，反正主角掌握了与神沟通的垄断权力，他们只能被动接受神旨。
不过，想要让这个图腾在神使王军团中稳固得传承下来，还需要时间。
——我是分割线——
随着蚁口的大量增加，粮食库存的充盈，主角再度扩充改编了神使王军团。
原先的雄蚁飞骑士团彻底解散，所有雄蚁都被分配成为了军团或小队指挥官，也有一些负过伤的转去了副巢做统治雄蚁。
取而代之的是四个大工蚁飞骑士团。大工蚁在视力和智力上并不比雄蚁逊色，而且由于雄蚁阶层对大工蚁们存在很多歧视和敌视，也使得这个阶层只能牢牢依附在神使王神鞭，忠诚度和服从度上更令主角满意。
不过，这样一个阶层，老是让主角想到古代那些被人为消灭了生育力的一群人，他们同样被主流统治阶级歧视，但却得到最高统治者信任。宦官飞骑士？主角还是打消了这种让人不快的联想。
四个大工蚁飞骑士团中，有两个飞骑士团坐骑是蜜蜂，另外两个坐骑则是苍蝇。
相较之下，苍蝇骑士的飞行更加灵敏，适合作为侦察兵使用。而蜜蜂骑士们更适合集群行动，拥有不俗的战斗力。
铜王座的椅背是一截修长的躯干，顶着一个三角形的脑袋，脑袋上有大大的复眼和颚，虽然因为铸造技术不过关，脑袋上没有触角，但这具螳螂脑袋还是特征鲜明的，一眼就能看出其代表什么，而不会将之误认为别的昆虫。
螳螂的胸节作为铜王座的椅背，还有着张开的大翅，两段平行伸出的镰刀前肢是铜王座的扶手，四条中肢和后肢是椅子腿，腹部前伸形成座位。
这把铜王座就是一只狰狞的站立的腹部前伸的螳螂形象。
螳螂，这是主角为神使王军团选定的图腾。
之所以是螳螂，除了这种猛虫身体内蕴含的力量、敏捷和狡诈外，也和主角刚来到这个世界时，就差点被一只螳螂弄死的经历有关。
但正是有过这种经历，在斯德哥尔摩症候影响下，主角才越来越能感受到螳螂的神秘和强大，这是位于这个世界食物链顶端的猛虫，即便是蚂蚁也得退避三舍，非常适合成为自己统领的部族的图腾。
在大头蚁王国事实上覆灭后，主角领导的神使王军团已经不仅仅是这个王国内的一股势力，而是代表了大河南岸的整个大头蚁种族，形成了一个部族或原始王国性质的群体。
如何有效的凝固这个群体，更好的掌握和统治这个群体呢？除了依靠蚂蚁传统的组织架构外，主角觉得还需要给这个群体以统一的有向心力的文化。就像秦始皇不仅在政治上结束了战国乱世，还通过书同文登措施，奠定了中华大一统的文化基础。
但蚂蚁们显然还达不到书同文的时代要求，他们需要的文化纽带必须再原始一点。
比如对于神和一切神秘的信仰，就是人类在原始时期得以凝聚的一大因素。
蚂蚁们也可以借鉴，他们原先就有很原始的关于神的信仰，但是还没有图腾。
图腾一词来源于印第安语“tote“，意思为“它的亲属”，“它的标记”。图腾是人们所相信的记载神的灵魂的载体，代表着原始部落迷信某种自然或有血缘关系的亲属、祖先、保护神等，而用来做本氏族的徽号或象征，相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。
不同地区和国家的人有不同的图腾崇拜，比如中国人的图腾一般为龙，而战斗民族俄罗斯则有熊图腾的崇拜，北美印第安人有着大量雕刻精美的图腾柱。
在原始人信仰中，认为本氏族人都源于某种特定的物种，大多数情况下，被认为是与某种动物或植物具有亲缘关系，于是，图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系，某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。例如，“天命玄鸟，降而生商”玄鸟便成为商族的图腾。
所以，图腾崇拜也可以说是对祖先的崇拜。图腾与氏族的亲缘关系常常通过氏族起源神话和称呼体现出来。如鄂伦春族和鄂温克族称熊为祖父祖母，匈奴有狼图腾的传说，视自己为狼的子孙。
图腾还起到了某种标志作用。图腾标志在原始社会中起着重要的作用，它是最早的社会组织标志和象征。它具有团结群体、密切血缘关系、维系社会组织和互相区别的职能。这正是主角所需要的，能够凝固自己的族群的文化上的向心力。
敬畏同一图腾标志，得到图腾的认同，受到图腾的保护，这就是图腾与其对象之间的最简单的关系。
图腾标志最典型的就是图腾柱，在印第安人的村落中，多立有图腾柱，在中国东南沿海考古中，也发现有鸟图腾柱。
人类的大多是图腾都是兽类形态。这是源于当时原始人的狭隘眼界与氏族制度的特点。原始人不懂得男女媾和繁衍人类的道理，而认为本氏族的祖先与某种动植物，特别是动物有密切联系，氏族的祖先就是图腾动植物的化生或转世。动物与人类在许多地方与人相似，又有许多人类没有的优势，如鸟能在空中飞，鱼能在水中游，爬虫会蜕皮，又避居于地下。
这一切，都正是原始人把动物放在图腾对象第一位的原因。主角也借鉴于此，选择了螳螂这种猛虫作为神使王军团的图腾。
在铜王座被上千只蚂蚁费力运[青丘城]后，主角很快就向全体雄蚁宣布，螳螂是保护神使王军团的神祗的形象，神使王军团的战士们，今后都将具备螳螂一般的力量。
雄蚁们不明觉厉，反正主角掌握了与神沟通的垄断权力，他们只能被动接受神旨。
不过，想要让这个图腾在神使王军团中稳固得传承下来，还需要时间。
——我是分割线——
随着蚁口的大量增加，粮食库存的充盈，主角再度扩充改编了神使王军团。
原先的雄蚁飞骑士团彻底解散，所有雄蚁都被分配成为了军团或小队指挥官，也有一些负过伤的转去了副巢做统治雄蚁。
取而代之的是四个大工蚁飞骑士团。大工蚁在视力和智力上并不比雄蚁逊色，而且由于雄蚁阶层对大工蚁们存在很多歧视和敌视，也使得这个阶层只能牢牢依附在神使王神鞭，忠诚度和服从度上更令主角满意。
不过，这样一个阶层，老是让主角想到古代那些被人为消灭了生育力的一群人，他们同样被主流统治阶级歧视，但却得到最高统治者信任。宦官飞骑士？主角还是打消了这种让人不快的联想。
四个大工蚁飞骑士团中，有两个飞骑士团坐骑是蜜蜂，另外两个坐骑则是苍蝇。
相较之下，苍蝇骑士的飞行更加灵敏，适合作为侦察兵使用。而蜜蜂骑士们更适合集群行动，拥有不俗的战斗力。