建筑师在设计高楼大厦的时候首先要勘查地面，看是不是能承受得起大厦的重量。
威尼斯的建筑却是靠打进去木桩，在泻湖上建造出一个浮华的城市。
国家需要军队，威尼斯却用的雇佣兵，海军的成功反衬出陆军的失败，但那是指的集团作战，威尼斯的小巷如同迷宫，非常适合巷战。
奥地利人选择用炮弹而不是步枪也是有一定原因的，那些错综复杂的街道会像海棉一样吸收兵力。
在季节交替猛烈的国家，人们的穿着质地好，样式朴素的衣服，在穿衣仅仅是为了装饰的国家，衣服则会更加奢华，贵族女性几乎都生活在非常舒适的环境里，他们的衣服很华贵，这和女游击队员穿的衣服是截然不同的。
房子也是一样，寒冷的北欧，普通民居设计以保暖为主，阿尔卑斯山区山上的小木屋也很简陋，威尼斯的皇宫则非常奢华，有很多亮晶晶的窗户。
英国为了显示富有会在餐桌上摆满肉类，意大利富人餐桌上则是糖果和鲜花。
食物能够给人幸福，长期吃黑面包的人忽然有一块巧克力吃，会感觉到那种幸福的感觉，夺走了他们吃巧克力的权力，那穷鬼就会被激起“斗志”，要么自己努力奋斗成为富人，要么就加入革命，推翻封建和资产阶级，抢劫永远比创业简单。
路易十五比路易十六还要奢侈，但是平民并没有在他在位的时候发生暴动。
为什么路易十六要比十五倒霉那么多呢？
这主要源自一场车祸，让·雅克·卢梭在散步的时候被一辆马车撞了，肇事者驾车逃逸，卢梭要自己承担医药费。
那可以理解为一次不成功的暗杀，卢梭的论文在穷人之中很有煽动力，这种“离经叛道”的思想正好与教会、贵族想要的“顺从”不一样，卢梭动摇了凡尔赛宫的地基。
对于这种人，如不为我所用就要杀掉，卢梭的那次意外发生在路易十五驾崩两年后，他那个时候已经被排挤出贵族圈外，他就像是那个被其他山顶洞人杀掉的那个山顶洞人，外面有很多美丽的东西，别在装修房子和衣服上费劲了。
问题是其他山顶洞人没有一个人相信他的说法，他们没有直接杀了卢梭，却用另一种方式把他逼到绝路，就像他们对其他平民做的一样。
波莫娜对暴君的餐桌上摆放的美食没有胃口，麻瓜贵族和巫师贵族大同小异，都在讨论一些自己知道，别人不知道的内幕消息，又或者是新的发财门路，女人则讨论时尚和绯闻。
她对互联网很陌生，但那大概是个畅所欲言的地方，并且每个人都不用真名，如同面具一样可以隐藏自己的身份。
只要隐藏在人群里，人就敢做平时不敢做的事，1310年发生暴乱的时候，一个妇人从窗户扔了个花盆，砸死了旗手。
威尼斯的房子有好多层，黑咕隆咚的谁知道它是谁扔的，本来发动叛乱就心虚，旗帜一倒就更没信心了，群体的力量需要凝聚起来才是力量，这种凝聚不一定是聚集，也有可能分散在各个民居中，如游击队员抵抗入侵者而一同奋战。
互联网成了人们发泄负面情绪的发泄渠道，反正别人不知道那个假名后藏的是谁。
在沉默的螺旋理论中，人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会，有时会有群起而攻之的遭遇，即使自己赞同它，也会保持沉默。
这个领域的力量如此之大，让人根本就不敢研究它。
大多数个人会力图避免由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立。因为害怕孤立，他便不太愿意把自己的观点说出来。
网络没有这个限制，无人赞同他发泄了自己的负面情绪，有人赞同他更加得意，如果骂的是个人人都觉得他有罪的罪人，就更不一样了，就像是开普勒的母亲卡塔琳娜，人们觉得“审判她”是主持正义，如果不是开普勒自己为母亲辩护，用无懈可击的推理和论据来证明诬告，他的母亲就要死在邻居的手里了。
没人会把核弹的遥控器交给疯子，现在的麻瓜界不正常，她不介意和伊万斯夫人，以及威尼斯碰到的年轻人一样的麻瓜打交道，她只是没法和那些混乱的人沟通。
如果波莫娜直接说限制麻瓜种学生入学，她肯定会被人当成和斯莱特林一伙的纯血主义者，她可不想成为别人的众矢之的。
当吃饱饭成为问题时，人们才会那么关心粮食问题，吃饱了就会去追求别的东西。
不尊重农民、军人，崇拜富人和奢侈，这样的风气下不会有人去关注农业的，意大利人会称赞读农业的大学生，并且他们就业也不是问题。
管理牛群让它们长肉产奶也是一门技术，顶级和牛价格惊人，那也是奢侈品，一般人根本吃不起，年薪百万欧不是大问题。
牧神潘要吹笛子给他放牧的牛羊听，和牛也要听交响乐，放松的心情才能有“雪花肉”，这种“耗材”上花费的钱可比不动产多多了。
古埃及人的房子根本没有天花板，这样晚上照月光还能省点灯油钱。
封建主和资本家的根本利益纠葛是人地关系，封建主要农民耕地，资本家要农民进城市，在工厂里干活，土地用来城市化和建厂房，工业废水污染了土地和淡水，变得不可用。
威尼斯的水遭到了工业区排污的污染，微生物死了，它依旧在沉没，只是经过各种禁令后有了改善，而这些禁令实施后的结果就是人们的生活在往工业革命前回归，也就是眼前这些21世纪的新贵们所羡慕的老王宫贵族的生活。
提起牧业，如果只想到肮脏的牛棚和血淋淋的屠宰场，那是没人觉得它美好的。
可是提起阳光明媚的午后，潺潺的小溪，绿油油的草地，牛羊在吃草，有一个长相丑陋的羊头人身的怪物独自吹着无人能懂的笛子，那种感觉就不一样了。
牧神经常被误解，以前他被误会成魔鬼，现在则被鄙视。
波莫娜觉得自己和麻瓜都存在代沟，何况是别的巫师，转移注意力是最好的办法，正好纯血有特权，可以从消除纯血和麻瓜种不平等作为“斗争”的主要目标。
她不会把“机关枪”交到疯子的手里的，为了得到超自然的力量把活人献祭，真是疯了。
“你相信老鼠会被催眠么？”西弗勒斯问“有一个小城出现鼠患，全城束手无策，只好打算弃城逃走。这时出现了斑衣吹笛人，他说他能清除老鼠，但要收一笔酬劳。”
“我知道这个故事，最后镇民没有给他酬劳，他又吹笛子，把老鼠召回来了。”波莫娜说“本来是个美妙的故事，为什么要以那么残忍的办法结束了。”
“很多婚姻有美妙的开头，结果却不完美，咱们别去管别人的闲事如何？”西弗勒斯笑着说“我瞧见刚才有个吸血鬼路过，你不是在做吸血鬼的研究么？和他聊聊怎么样？”
“你怎么知道他是吸血鬼？”
“因为，他看人类的眼神，和人类看到食物时是一样的。”西弗勒斯拉着她的胳膊说“走吧，咱们去认识一下。”sxbiquge/read/7/7884/ )
威尼斯的建筑却是靠打进去木桩，在泻湖上建造出一个浮华的城市。
国家需要军队，威尼斯却用的雇佣兵，海军的成功反衬出陆军的失败，但那是指的集团作战，威尼斯的小巷如同迷宫，非常适合巷战。
奥地利人选择用炮弹而不是步枪也是有一定原因的，那些错综复杂的街道会像海棉一样吸收兵力。
在季节交替猛烈的国家，人们的穿着质地好，样式朴素的衣服，在穿衣仅仅是为了装饰的国家，衣服则会更加奢华，贵族女性几乎都生活在非常舒适的环境里，他们的衣服很华贵，这和女游击队员穿的衣服是截然不同的。
房子也是一样，寒冷的北欧，普通民居设计以保暖为主，阿尔卑斯山区山上的小木屋也很简陋，威尼斯的皇宫则非常奢华，有很多亮晶晶的窗户。
英国为了显示富有会在餐桌上摆满肉类，意大利富人餐桌上则是糖果和鲜花。
食物能够给人幸福，长期吃黑面包的人忽然有一块巧克力吃，会感觉到那种幸福的感觉，夺走了他们吃巧克力的权力，那穷鬼就会被激起“斗志”，要么自己努力奋斗成为富人，要么就加入革命，推翻封建和资产阶级，抢劫永远比创业简单。
路易十五比路易十六还要奢侈，但是平民并没有在他在位的时候发生暴动。
为什么路易十六要比十五倒霉那么多呢？
这主要源自一场车祸，让·雅克·卢梭在散步的时候被一辆马车撞了，肇事者驾车逃逸，卢梭要自己承担医药费。
那可以理解为一次不成功的暗杀，卢梭的论文在穷人之中很有煽动力，这种“离经叛道”的思想正好与教会、贵族想要的“顺从”不一样，卢梭动摇了凡尔赛宫的地基。
对于这种人，如不为我所用就要杀掉，卢梭的那次意外发生在路易十五驾崩两年后，他那个时候已经被排挤出贵族圈外，他就像是那个被其他山顶洞人杀掉的那个山顶洞人，外面有很多美丽的东西，别在装修房子和衣服上费劲了。
问题是其他山顶洞人没有一个人相信他的说法，他们没有直接杀了卢梭，却用另一种方式把他逼到绝路，就像他们对其他平民做的一样。
波莫娜对暴君的餐桌上摆放的美食没有胃口，麻瓜贵族和巫师贵族大同小异，都在讨论一些自己知道，别人不知道的内幕消息，又或者是新的发财门路，女人则讨论时尚和绯闻。
她对互联网很陌生，但那大概是个畅所欲言的地方，并且每个人都不用真名，如同面具一样可以隐藏自己的身份。
只要隐藏在人群里，人就敢做平时不敢做的事，1310年发生暴乱的时候，一个妇人从窗户扔了个花盆，砸死了旗手。
威尼斯的房子有好多层，黑咕隆咚的谁知道它是谁扔的，本来发动叛乱就心虚，旗帜一倒就更没信心了，群体的力量需要凝聚起来才是力量，这种凝聚不一定是聚集，也有可能分散在各个民居中，如游击队员抵抗入侵者而一同奋战。
互联网成了人们发泄负面情绪的发泄渠道，反正别人不知道那个假名后藏的是谁。
在沉默的螺旋理论中，人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会，有时会有群起而攻之的遭遇，即使自己赞同它，也会保持沉默。
这个领域的力量如此之大，让人根本就不敢研究它。
大多数个人会力图避免由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立。因为害怕孤立，他便不太愿意把自己的观点说出来。
网络没有这个限制，无人赞同他发泄了自己的负面情绪，有人赞同他更加得意，如果骂的是个人人都觉得他有罪的罪人，就更不一样了，就像是开普勒的母亲卡塔琳娜，人们觉得“审判她”是主持正义，如果不是开普勒自己为母亲辩护，用无懈可击的推理和论据来证明诬告，他的母亲就要死在邻居的手里了。
没人会把核弹的遥控器交给疯子，现在的麻瓜界不正常，她不介意和伊万斯夫人，以及威尼斯碰到的年轻人一样的麻瓜打交道，她只是没法和那些混乱的人沟通。
如果波莫娜直接说限制麻瓜种学生入学，她肯定会被人当成和斯莱特林一伙的纯血主义者，她可不想成为别人的众矢之的。
当吃饱饭成为问题时，人们才会那么关心粮食问题，吃饱了就会去追求别的东西。
不尊重农民、军人，崇拜富人和奢侈，这样的风气下不会有人去关注农业的，意大利人会称赞读农业的大学生，并且他们就业也不是问题。
管理牛群让它们长肉产奶也是一门技术，顶级和牛价格惊人，那也是奢侈品，一般人根本吃不起，年薪百万欧不是大问题。
牧神潘要吹笛子给他放牧的牛羊听，和牛也要听交响乐，放松的心情才能有“雪花肉”，这种“耗材”上花费的钱可比不动产多多了。
古埃及人的房子根本没有天花板，这样晚上照月光还能省点灯油钱。
封建主和资本家的根本利益纠葛是人地关系，封建主要农民耕地，资本家要农民进城市，在工厂里干活，土地用来城市化和建厂房，工业废水污染了土地和淡水，变得不可用。
威尼斯的水遭到了工业区排污的污染，微生物死了，它依旧在沉没，只是经过各种禁令后有了改善，而这些禁令实施后的结果就是人们的生活在往工业革命前回归，也就是眼前这些21世纪的新贵们所羡慕的老王宫贵族的生活。
提起牧业，如果只想到肮脏的牛棚和血淋淋的屠宰场，那是没人觉得它美好的。
可是提起阳光明媚的午后，潺潺的小溪，绿油油的草地，牛羊在吃草，有一个长相丑陋的羊头人身的怪物独自吹着无人能懂的笛子，那种感觉就不一样了。
牧神经常被误解，以前他被误会成魔鬼，现在则被鄙视。
波莫娜觉得自己和麻瓜都存在代沟，何况是别的巫师，转移注意力是最好的办法，正好纯血有特权，可以从消除纯血和麻瓜种不平等作为“斗争”的主要目标。
她不会把“机关枪”交到疯子的手里的，为了得到超自然的力量把活人献祭，真是疯了。
“你相信老鼠会被催眠么？”西弗勒斯问“有一个小城出现鼠患，全城束手无策，只好打算弃城逃走。这时出现了斑衣吹笛人，他说他能清除老鼠，但要收一笔酬劳。”
“我知道这个故事，最后镇民没有给他酬劳，他又吹笛子，把老鼠召回来了。”波莫娜说“本来是个美妙的故事，为什么要以那么残忍的办法结束了。”
“很多婚姻有美妙的开头，结果却不完美，咱们别去管别人的闲事如何？”西弗勒斯笑着说“我瞧见刚才有个吸血鬼路过，你不是在做吸血鬼的研究么？和他聊聊怎么样？”
“你怎么知道他是吸血鬼？”
“因为，他看人类的眼神，和人类看到食物时是一样的。”西弗勒斯拉着她的胳膊说“走吧，咱们去认识一下。”sxbiquge/read/7/7884/ )