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其实，叶安所说就是后人在儒学基础上对“科学”的另一种解释。</p>
毕竟积累了千年的基础，儒学的发展一直没有停滞不前，即便是曾经遭受过重创，但在某种程度上依旧领先于这个时代。</p>
因为有太多的经验和著作可以借鉴，人类最擅长的依旧是归纳和总结，发展和创新。</p>
叶安的思想虽然是后世的思想，可依旧没有超脱儒学的框架，后世几代人都在研究如何把儒学与科学进行结合，并且进行合理的解释。</p>
这是汉家人心中的执念，也是一种坚持。</p>
虽说有人固步自封，有人走上歧途，走进了天道与伦理的“死胡同”，提出了可笑的“灭人欲，存天理”的反智思想，但并没有阻碍儒学的进步。</p>
任何一个学问的发展都是呈现螺旋式上升的，虽然会出现曲折，但总体还是在进步。</p>
孙奭此时对叶安的“家学”更为感兴趣，尤其是对格物这个“应用儒学”更感兴趣：“小友今日便算是坐而论道，大可畅所欲言，老夫这便不算是窥伺你的家学吧？”</p>
这个时代的大儒妥妥的保留了君子风范，即便是身份不凡，但在面对叶安的家学时，依旧怀有一种请教的态度，甚至还能考虑到叶安的顾虑。</p>
即便是叶安当场婉拒，他也不会有所不满，毕竟家学这东西便是一种传承，求学也不是丢人的事情。</p>
到了孙奭这般境界的人，自然不会在意繁文缛节，相反境界通达。</p>
叶安连道不敢：“家中长辈若知先生这般，定然是欣喜若狂的，叶安必定知无不言言无不尽！”</p>
孙奭笑着点头，伸手虚引，在王渊的期待中叶安便再次叉手道：“叶安家学穷尽数代研析格物，把格物一道分门别类，以器而论道，探究天地大道！所谓大道便是天地运行之理。”</p>
单单是这一句话便让人期待，孙奭微微点头，因为儒学的本质也是为了探究天地运行的道理，于是他更加肯定叶安家学对格物的探究就是儒学中的一支。</p>
对孙奭解释科学，叶安是忐忑的，同时他还要想办法把科学变成格物，事实上格物只是科学中的狭义部份，真正广义上的科学实在太过庞大，那是人类智慧的结晶，是整个地球数千年文化的“大集合”。</p>
即便叶安这个后世“文明人”，在科学这个浩瀚如同星辰的学科面前卑微的甚至连蝼蚁都算不上。</p>
但眼下只能赶鸭子上架，幸好叶安知道科学的定义：“我家长辈认为，格物不过是沧海一粟，是大道中的小小精华，真正更为广博的是格物科学！”</p>
“格物科学？这是如何的一门学问？”</p>
无论是王渊还是孙奭都是第一次听到这个名词，甚至简单的认为格物科举之学便是格物科学，但叶安接下来的话却打破了他们的认知。</p>
指了指天空叶安道：“渊汆先生，九经先生，二位都是大儒，学识天人的！但可知，为何天有一日，日夜交替？年有四时，春夏秋冬？可知，为何夜有明月，星辰浩瀚？为何春暖花开，夏日炎炎，秋风萧瑟，冬日凛冽？这些都是格物科学的一部分，上穷天理，下至蝼蚁，为何蚂蚁筑巢，鸠占鹊巢？”</p>
从极大到极小，叶安简单的把范围划出来之后，对面的孙奭和王渊便不淡定了，对于他们来说这简直是骇人听闻！</p>
日月星辰乃是天象，春夏秋冬也是天象，至于蚂蚁鸟兽，这些居然也是属于格物科学的范畴？</p>>
但叶安并没有说完而是继续道：“而小子所说的这些，也不过是格物科学的沧海一粟，于是乎家中长辈把科学划分的更为细致，以自然，社会和思维分为三类！”</p>
这三类其实就是科学的三大领域，既自然科学，社会科学，思维科学！绝大多数科学都离不开这三个范畴，当然还有形式科学以及交叉科学。</p>
只不过后两者对于这个时代来说几乎是用不到的，所以叶安不会列举出来，单单是这三大科学领域就已经是相当惊人的存在了。</p>
必要的名词解释还是少不了的，对于孙奭以及王渊来说，这三个词非常的新鲜，而从他们期待的眼神中，叶安就知道要讲清楚可能很困难。</p>
“自然便是咱们人所在的环境，包括了动物牲畜也包括了花草树木，当然还有岩石山川河流。”</p>
孙奭点了点头：“这么说便易懂了些，颇有道家的韵味在其中啊！有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，…………故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然！”</p>
叶安惊叹于孙奭的联想，但从某种意义上来说也不无道理，举着茶壶为孙奭斟茶后笑道：“天地之物，自然而然出现者，便是我家长辈所说的自然！”</p>
“意境深远，颇有其韵啊！叶小友，还请说说这自然乃在格物科学中如何运用？”</p>
叶安尴尬的咳嗽一声道：“这倒是为难小子了，小子和长辈的学识不能相提并论，格物科学浩如烟海，小子只是略懂皮毛，在这自然之下，还分为天文、物理、化变、生物，地理等学科，我家长辈说：若是能学尽一门，便足以傲视天下，可惜小子几门都懂，几门都不精深。”</p>
王渊恨铁不成钢的看着叶安，在他看来如此深奥的学科就该好生钻研才是，但他并不知道，单单是物理学之下还有诸多分类，而个人仅仅是站在海边拾取贝壳的少年而已。</p>
孙奭却非常好奇，希望叶安进一步解释，对于他来说这些学识都是他从未见识过的，活了这么大，第一次见识到儒学之中居然还有另一方天地。</p>
瞧见王渊不满的神色，他更加不满的瞪了一眼王渊道：“叶小友这般的年岁，又要学习儒家之道，又要通晓格物之道，能有今日便已然了不得，怎生你这般年岁的时候便好上哪里去了？行文一塌糊涂，笔锋拖沓无两！”</p>
王渊此时已经被孙奭这位先生敲打的说不出话来，只能点头应和，同时催促叶安快点开口。</p>
叶安笑道：“所谓物理，便是万物之理，九经先生，不知您身上的皮裘可是羊毛所制？”</p>
孙奭一愣，随即点头道：“啊！是带着羊毛的羊皮裘。”</p>
叶安有对王渊道：“渊汆先生身上可有松香？”</p>
王渊微微一愣，从腰间解下一个小口袋笑道：“你这小子鼻子倒是尖的很，上好的南香！”</p>
叶安起身接过王渊的松香，用衣服隔着小心的在孙奭的羊毛裘上“玩命”的摩擦，最后笑眯眯的对王渊道：“先生您的松香！”</p>
王渊莫名其妙道：“让你解释格物，说到物理便怎生作起妖来………………啊！”</p>
“啪”清脆的电击声音响起，接着一声惊叫，王渊随手就把上好的松香甩飞出了水榭………………</p>
这突如其来的电击简直如同仙家技法，距离较近的孙奭甚至瞧见了一闪而过的火花！！</p>sxbiquge/read/14/14274/ )
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毕竟积累了千年的基础，儒学的发展一直没有停滞不前，即便是曾经遭受过重创，但在某种程度上依旧领先于这个时代。</p>
因为有太多的经验和著作可以借鉴，人类最擅长的依旧是归纳和总结，发展和创新。</p>
叶安的思想虽然是后世的思想，可依旧没有超脱儒学的框架，后世几代人都在研究如何把儒学与科学进行结合，并且进行合理的解释。</p>
这是汉家人心中的执念，也是一种坚持。</p>
虽说有人固步自封，有人走上歧途，走进了天道与伦理的“死胡同”，提出了可笑的“灭人欲，存天理”的反智思想，但并没有阻碍儒学的进步。</p>
任何一个学问的发展都是呈现螺旋式上升的，虽然会出现曲折，但总体还是在进步。</p>
孙奭此时对叶安的“家学”更为感兴趣，尤其是对格物这个“应用儒学”更感兴趣：“小友今日便算是坐而论道，大可畅所欲言，老夫这便不算是窥伺你的家学吧？”</p>
这个时代的大儒妥妥的保留了君子风范，即便是身份不凡，但在面对叶安的家学时，依旧怀有一种请教的态度，甚至还能考虑到叶安的顾虑。</p>
即便是叶安当场婉拒，他也不会有所不满，毕竟家学这东西便是一种传承，求学也不是丢人的事情。</p>
到了孙奭这般境界的人，自然不会在意繁文缛节，相反境界通达。</p>
叶安连道不敢：“家中长辈若知先生这般，定然是欣喜若狂的，叶安必定知无不言言无不尽！”</p>
孙奭笑着点头，伸手虚引，在王渊的期待中叶安便再次叉手道：“叶安家学穷尽数代研析格物，把格物一道分门别类，以器而论道，探究天地大道！所谓大道便是天地运行之理。”</p>
单单是这一句话便让人期待，孙奭微微点头，因为儒学的本质也是为了探究天地运行的道理，于是他更加肯定叶安家学对格物的探究就是儒学中的一支。</p>
对孙奭解释科学，叶安是忐忑的，同时他还要想办法把科学变成格物，事实上格物只是科学中的狭义部份，真正广义上的科学实在太过庞大，那是人类智慧的结晶，是整个地球数千年文化的“大集合”。</p>
即便叶安这个后世“文明人”，在科学这个浩瀚如同星辰的学科面前卑微的甚至连蝼蚁都算不上。</p>
但眼下只能赶鸭子上架，幸好叶安知道科学的定义：“我家长辈认为，格物不过是沧海一粟，是大道中的小小精华，真正更为广博的是格物科学！”</p>
“格物科学？这是如何的一门学问？”</p>
无论是王渊还是孙奭都是第一次听到这个名词，甚至简单的认为格物科举之学便是格物科学，但叶安接下来的话却打破了他们的认知。</p>
指了指天空叶安道：“渊汆先生，九经先生，二位都是大儒，学识天人的！但可知，为何天有一日，日夜交替？年有四时，春夏秋冬？可知，为何夜有明月，星辰浩瀚？为何春暖花开，夏日炎炎，秋风萧瑟，冬日凛冽？这些都是格物科学的一部分，上穷天理，下至蝼蚁，为何蚂蚁筑巢，鸠占鹊巢？”</p>
从极大到极小，叶安简单的把范围划出来之后，对面的孙奭和王渊便不淡定了，对于他们来说这简直是骇人听闻！</p>
日月星辰乃是天象，春夏秋冬也是天象，至于蚂蚁鸟兽，这些居然也是属于格物科学的范畴？</p>>
但叶安并没有说完而是继续道：“而小子所说的这些，也不过是格物科学的沧海一粟，于是乎家中长辈把科学划分的更为细致，以自然，社会和思维分为三类！”</p>
这三类其实就是科学的三大领域，既自然科学，社会科学，思维科学！绝大多数科学都离不开这三个范畴，当然还有形式科学以及交叉科学。</p>
只不过后两者对于这个时代来说几乎是用不到的，所以叶安不会列举出来，单单是这三大科学领域就已经是相当惊人的存在了。</p>
必要的名词解释还是少不了的，对于孙奭以及王渊来说，这三个词非常的新鲜，而从他们期待的眼神中，叶安就知道要讲清楚可能很困难。</p>
“自然便是咱们人所在的环境，包括了动物牲畜也包括了花草树木，当然还有岩石山川河流。”</p>
孙奭点了点头：“这么说便易懂了些，颇有道家的韵味在其中啊！有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，…………故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然！”</p>
叶安惊叹于孙奭的联想，但从某种意义上来说也不无道理，举着茶壶为孙奭斟茶后笑道：“天地之物，自然而然出现者，便是我家长辈所说的自然！”</p>
“意境深远，颇有其韵啊！叶小友，还请说说这自然乃在格物科学中如何运用？”</p>
叶安尴尬的咳嗽一声道：“这倒是为难小子了，小子和长辈的学识不能相提并论，格物科学浩如烟海，小子只是略懂皮毛，在这自然之下，还分为天文、物理、化变、生物，地理等学科，我家长辈说：若是能学尽一门，便足以傲视天下，可惜小子几门都懂，几门都不精深。”</p>
王渊恨铁不成钢的看着叶安，在他看来如此深奥的学科就该好生钻研才是，但他并不知道，单单是物理学之下还有诸多分类，而个人仅仅是站在海边拾取贝壳的少年而已。</p>
孙奭却非常好奇，希望叶安进一步解释，对于他来说这些学识都是他从未见识过的，活了这么大，第一次见识到儒学之中居然还有另一方天地。</p>
瞧见王渊不满的神色，他更加不满的瞪了一眼王渊道：“叶小友这般的年岁，又要学习儒家之道，又要通晓格物之道，能有今日便已然了不得，怎生你这般年岁的时候便好上哪里去了？行文一塌糊涂，笔锋拖沓无两！”</p>
王渊此时已经被孙奭这位先生敲打的说不出话来，只能点头应和，同时催促叶安快点开口。</p>
叶安笑道：“所谓物理，便是万物之理，九经先生，不知您身上的皮裘可是羊毛所制？”</p>
孙奭一愣，随即点头道：“啊！是带着羊毛的羊皮裘。”</p>
叶安有对王渊道：“渊汆先生身上可有松香？”</p>
王渊微微一愣，从腰间解下一个小口袋笑道：“你这小子鼻子倒是尖的很，上好的南香！”</p>
叶安起身接过王渊的松香，用衣服隔着小心的在孙奭的羊毛裘上“玩命”的摩擦，最后笑眯眯的对王渊道：“先生您的松香！”</p>
王渊莫名其妙道：“让你解释格物，说到物理便怎生作起妖来………………啊！”</p>
“啪”清脆的电击声音响起，接着一声惊叫，王渊随手就把上好的松香甩飞出了水榭………………</p>
这突如其来的电击简直如同仙家技法，距离较近的孙奭甚至瞧见了一闪而过的火花！！</p>sxbiquge/read/14/14274/ )