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在真宗朝直言上谏的臣子不在少数，但有分量的却不多，而孙奭便是其中之一。
他的身份并不一般，乃太宗朝端拱二年九经及第，是极少有的大儒贤才。
要想九经及第，最少要通读九经做到烂熟于胸，否则根本就不可能通过九经的应试，更别提还要进行规格更高的殿试了。
所谓九经便是《易》《书》《诗》《左传》《礼记》《周礼》《孝经》《论语》《孟子》。
这是宋代公认的九经著作，而太宗皇帝更是注重学识方面的人才。
毕竟越是得国不正，越是要烘托自己对儒学的重视…………
孙奭九经及第后便任国子监直讲，太宗皇帝还亲自到国子监听他讲《书经》，并对孙奭的讲学给予了很高的评价。
以至于真宗皇帝时为诸王侍读，累官至龙图阁待制，他的学生遍布朝堂和天下，其中佼佼者不乏当朝宰相。
即便是王曾和吕夷简两位当朝相公，见了他也要拱手施礼道一声：“九经先生。”
真宗时他极力反对赵恒迎天书的举动，并说：“臣愚所闻天何言哉，岂有书也！”
大中祥符四年，真宗轻信人言“祀汾阴”。
而那时天大旱，京师附近郡县粮食价值千金，孙奭上书进谏，指出国朝土木工程累年不息，水旱灾害使民日不聊生。皇帝不顾社稷安危，劳民伤财，执意要远离京师，祭礼汾阴，只不过是效汉武帝、唐明皇巡幸名地，刻石颂功，扬名后世，图个虚名而已。
但真宗皇帝不听，于是孙奭以父亲年老为由请求归田，以示抗争，谁知真宗竟然不准，使知密州，两年后，再任左谏大夫。
由此可见孙奭在真宗皇帝心中的地位，即便是当众怼他，也要保留这个国朝之中的大儒，敢说真话的人即便是自己用不上，儿子也能用上啊！
果然，赵祯继位后，孙奭的地位水涨船高，成为了大宋朝中重臣，只要有他在，朝臣们便翻不起什么风浪，而他的学生中更是有许多名满天下的人才。
这样的老人叶安是发自内心的尊重，当然也不敢得罪，毕竟是三超老臣，“正道之光”。
有王渊在，叶安和孙奭之间的交谈便轻松的多，没有那么多的尴尬，反而充满了趣味性。
在得知叶安的家学居然是以杂家为主，而非儒道时，这位谆谆老者并未有任何鄙夷和歧视，相反充满了好奇和赞许。
王渊是个聪明人，自然在第一时间引领孙奭这位先生进入一处水榭休息，顺带着把叶安也叫了过去，说是让他烹茶…………
于是叶安便在一群官员的羡慕中，耸了耸肩，并且做了一个罗圈揖算是打过招呼了。
对于寻常朝臣来说，这般敷衍的举动自然是得罪人的，但他是孤臣啊！
宴会还没有开始，只要皇帝还没到，朝臣们就必须等待，但没有必要非得在正殿等待。
毕竟皇帝到了还是要稍稍打扮一下，整理衣冠，甚至还要接见朝臣和一些关系稍近的宗室。
如此一来，琐事颇多，到时再以铃鼓为号，自然人都会过来，在这个时代，奴性思想还没有普及，朝臣在皇权面前也没有那么卑微。
于是一方水榭之中，王渊扶着孙奭缓缓坐在了柔软的裘垫之上，四周的侍者已经极为勤快的点燃了火盆。
一圈高大的屏风把水榭周围的寒风隔绝在外。>
银丝炭在火盆中散发着温暖，却没有一丝烟气，单是这些便足以见得宋人的奢侈。
临冬的水榭周遭皆是灰黄发白的芦苇。
一艘画船孤零零的飘荡在不远处的码头上，孙奭，王渊，叶安三人老中青三代以君子之礼对坐。
在长辈面前便要正坐，叶安知道自己的膝盖又要受罪了，但依旧撑手大拜，王渊和孙奭也一同回礼这才结束了正式的礼仪。
这一套在叶安看来极为受罪的礼数，但对于这个时代人来说却是一种崇高且必不可少的存在。
许多人想要这般还得不到，能与孙奭这般的大家座谈与水榭之中，乃是一种极致的大雅，甚至是一种境界。
煮茶的手艺叶安算是下品，因为他对文人墨客流行的香茶根本不感兴趣，自己都不喜欢的东西，怎么可能做的好。
但好在王渊知道叶安的清茶，便让他以清茶相待。
寒冬虽冷，但好在日头不错，无风的水榭被照的暖洋洋也算是冬日里难得的舒坦。
把上好的团茶揭开一点，尽量的保留完整的茶叶，叶安这才用温水冲泡开，红泥小炉上的铜壶冒着浓烈的热气，但他去不紧不慢，手法娴熟。
看得边上的孙奭微微点头：“这般气度和模样，可为宰相器也！”
叶安“憨厚”的笑道：“先生谬赞了，小子家学不同于世，心中的执念和信念也与诸公不同的。”
王渊一边为孙奭讲解叶安的茶水特色，一边笑道：“怕是官家想要赐他宰执之位，也没有宣麻拜相的时候嘞！九经先生，这小子打算以孤臣自居。”
孙奭惊讶的打量叶安，没想到一个正值少年，本应虎啸鹰扬的年纪居然便有如此想法，实在是让他有些诧异，但他并不计较。
孙奭看着叶安双手递来的茶盏，笑着接过，轻轻一嗅，便觉得一股清香窜进鼻子里直冲脑仁。
冬日里的寒冷气，带着清茶热腾腾的朴素清香，顿时让他眼前一亮。
“不知叶小友的家学是何等的学问，可否与老夫说其一二？”
叶安连道不敢，素手请王渊用茶后谨慎道：“其实叶安的家学说是杂学，可依旧脱不开儒学之道，只不过非以儒家经义为执念，而是以格物为学，穷尽天下之万物，究其本源，研析其理，造福于人也。”
孙奭乃是顶顶大儒，叶安不敢在他面前胡说，只能把后世对科学的态度以及本质说出来。
但这样一来反而让孙奭更为好奇，而王渊这时在边上小声的把叶安之前讲的“器道”之说列举出来。
孙奭的神色从平淡变为惊讶，从惊讶变为震惊，惊为天人！无他，因这种器道的观念非常符合儒家对实用主义以及理论主义的定义。
甚至在很大程度上满足了儒家学说的实用性，也阐述了儒家学说的精神指导思想。
孙奭感慨的看向叶安，随即拱手而拜，这反倒是让叶安和王渊大吃一惊，这般的儒学大家，高德名仕怎生能以如此大礼对一个少年人？
在两人的惊讶中奭叹道：“这一拜乃是孙奭对小友家中长辈的敬重，器道之说乃儒学之大成也！当得起孙奭这一拜！”
叶安连忙回礼，但并没有否认，而是双目通红“感动异常”道：“家中长辈弱知先生之赞，可为知己也！当浮一大白！”(.suya/69/69348/ )
在真宗朝直言上谏的臣子不在少数，但有分量的却不多，而孙奭便是其中之一。
他的身份并不一般，乃太宗朝端拱二年九经及第，是极少有的大儒贤才。
要想九经及第，最少要通读九经做到烂熟于胸，否则根本就不可能通过九经的应试，更别提还要进行规格更高的殿试了。
所谓九经便是《易》《书》《诗》《左传》《礼记》《周礼》《孝经》《论语》《孟子》。
这是宋代公认的九经著作，而太宗皇帝更是注重学识方面的人才。
毕竟越是得国不正，越是要烘托自己对儒学的重视…………
孙奭九经及第后便任国子监直讲，太宗皇帝还亲自到国子监听他讲《书经》，并对孙奭的讲学给予了很高的评价。
以至于真宗皇帝时为诸王侍读，累官至龙图阁待制，他的学生遍布朝堂和天下，其中佼佼者不乏当朝宰相。
即便是王曾和吕夷简两位当朝相公，见了他也要拱手施礼道一声：“九经先生。”
真宗时他极力反对赵恒迎天书的举动，并说：“臣愚所闻天何言哉，岂有书也！”
大中祥符四年，真宗轻信人言“祀汾阴”。
而那时天大旱，京师附近郡县粮食价值千金，孙奭上书进谏，指出国朝土木工程累年不息，水旱灾害使民日不聊生。皇帝不顾社稷安危，劳民伤财，执意要远离京师，祭礼汾阴，只不过是效汉武帝、唐明皇巡幸名地，刻石颂功，扬名后世，图个虚名而已。
但真宗皇帝不听，于是孙奭以父亲年老为由请求归田，以示抗争，谁知真宗竟然不准，使知密州，两年后，再任左谏大夫。
由此可见孙奭在真宗皇帝心中的地位，即便是当众怼他，也要保留这个国朝之中的大儒，敢说真话的人即便是自己用不上，儿子也能用上啊！
果然，赵祯继位后，孙奭的地位水涨船高，成为了大宋朝中重臣，只要有他在，朝臣们便翻不起什么风浪，而他的学生中更是有许多名满天下的人才。
这样的老人叶安是发自内心的尊重，当然也不敢得罪，毕竟是三超老臣，“正道之光”。
有王渊在，叶安和孙奭之间的交谈便轻松的多，没有那么多的尴尬，反而充满了趣味性。
在得知叶安的家学居然是以杂家为主，而非儒道时，这位谆谆老者并未有任何鄙夷和歧视，相反充满了好奇和赞许。
王渊是个聪明人，自然在第一时间引领孙奭这位先生进入一处水榭休息，顺带着把叶安也叫了过去，说是让他烹茶…………
于是叶安便在一群官员的羡慕中，耸了耸肩，并且做了一个罗圈揖算是打过招呼了。
对于寻常朝臣来说，这般敷衍的举动自然是得罪人的，但他是孤臣啊！
宴会还没有开始，只要皇帝还没到，朝臣们就必须等待，但没有必要非得在正殿等待。
毕竟皇帝到了还是要稍稍打扮一下，整理衣冠，甚至还要接见朝臣和一些关系稍近的宗室。
如此一来，琐事颇多，到时再以铃鼓为号，自然人都会过来，在这个时代，奴性思想还没有普及，朝臣在皇权面前也没有那么卑微。
于是一方水榭之中，王渊扶着孙奭缓缓坐在了柔软的裘垫之上，四周的侍者已经极为勤快的点燃了火盆。
一圈高大的屏风把水榭周围的寒风隔绝在外。>
银丝炭在火盆中散发着温暖，却没有一丝烟气，单是这些便足以见得宋人的奢侈。
临冬的水榭周遭皆是灰黄发白的芦苇。
一艘画船孤零零的飘荡在不远处的码头上，孙奭，王渊，叶安三人老中青三代以君子之礼对坐。
在长辈面前便要正坐，叶安知道自己的膝盖又要受罪了，但依旧撑手大拜，王渊和孙奭也一同回礼这才结束了正式的礼仪。
这一套在叶安看来极为受罪的礼数，但对于这个时代人来说却是一种崇高且必不可少的存在。
许多人想要这般还得不到，能与孙奭这般的大家座谈与水榭之中，乃是一种极致的大雅，甚至是一种境界。
煮茶的手艺叶安算是下品，因为他对文人墨客流行的香茶根本不感兴趣，自己都不喜欢的东西，怎么可能做的好。
但好在王渊知道叶安的清茶，便让他以清茶相待。
寒冬虽冷，但好在日头不错，无风的水榭被照的暖洋洋也算是冬日里难得的舒坦。
把上好的团茶揭开一点，尽量的保留完整的茶叶，叶安这才用温水冲泡开，红泥小炉上的铜壶冒着浓烈的热气，但他去不紧不慢，手法娴熟。
看得边上的孙奭微微点头：“这般气度和模样，可为宰相器也！”
叶安“憨厚”的笑道：“先生谬赞了，小子家学不同于世，心中的执念和信念也与诸公不同的。”
王渊一边为孙奭讲解叶安的茶水特色，一边笑道：“怕是官家想要赐他宰执之位，也没有宣麻拜相的时候嘞！九经先生，这小子打算以孤臣自居。”
孙奭惊讶的打量叶安，没想到一个正值少年，本应虎啸鹰扬的年纪居然便有如此想法，实在是让他有些诧异，但他并不计较。
孙奭看着叶安双手递来的茶盏，笑着接过，轻轻一嗅，便觉得一股清香窜进鼻子里直冲脑仁。
冬日里的寒冷气，带着清茶热腾腾的朴素清香，顿时让他眼前一亮。
“不知叶小友的家学是何等的学问，可否与老夫说其一二？”
叶安连道不敢，素手请王渊用茶后谨慎道：“其实叶安的家学说是杂学，可依旧脱不开儒学之道，只不过非以儒家经义为执念，而是以格物为学，穷尽天下之万物，究其本源，研析其理，造福于人也。”
孙奭乃是顶顶大儒，叶安不敢在他面前胡说，只能把后世对科学的态度以及本质说出来。
但这样一来反而让孙奭更为好奇，而王渊这时在边上小声的把叶安之前讲的“器道”之说列举出来。
孙奭的神色从平淡变为惊讶，从惊讶变为震惊，惊为天人！无他，因这种器道的观念非常符合儒家对实用主义以及理论主义的定义。
甚至在很大程度上满足了儒家学说的实用性，也阐述了儒家学说的精神指导思想。
孙奭感慨的看向叶安，随即拱手而拜，这反倒是让叶安和王渊大吃一惊，这般的儒学大家，高德名仕怎生能以如此大礼对一个少年人？
在两人的惊讶中奭叹道：“这一拜乃是孙奭对小友家中长辈的敬重，器道之说乃儒学之大成也！当得起孙奭这一拜！”
叶安连忙回礼，但并没有否认，而是双目通红“感动异常”道：“家中长辈弱知先生之赞，可为知己也！当浮一大白！”(.suya/69/69348/ )