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紫宸殿中一群老人盯着一个少年郎似笑非笑地看着，叶安从来不觉得这些老家伙的笑容充满善意，事实上这些人就属于他之前归纳的“士绅精英”。
看上去像是谆谆长者，但若是这么想那可就是被他们欺骗了。
这些人可不是那些迂腐的只知道遵守儒学礼法的冬烘先生，恰巧相反能做到他们这个位置的人，没有一个是“好相与”。
“长生做的策论当真是让我等这些老家伙耳目一新啊！这便是你的家学所致？”
朝中重臣在紫宸殿中举行的不是朝会，而是类似于一种御前会议一般的存在，所以王钦若也没有什么顾忌，只是他看向叶安的表情让叶安觉得瘆得慌。
叶安叉手微微一礼道：“正是叶安家学所致，叶安的家学虽重格物，但不敢忘却儒学之本，只是多以杂学而充眼界，以格物为发源罢了。”
王钦若的眼神微微一凛：“哦？！好大的口气啊！那不知长生家的儒学是何模样，可否对我等细说一番？”
这就是考校叶安背后的家学对儒家的理解了，看似轻飘飘的一句话，实则分量很重，儒学可不是简单几句话便能概括。
王钦若这么做就是为了试探叶安的“家学”，从他刚刚所作的两篇策论来看便可知晓叶安的家学非同一般，但另一个蹊跷问题便浮上王钦若的心头，儒学和别的学问不同，需花费大量的精力，甚至要揣摩其中的道理，感悟其中的圣人之言。
要能做到融会贯通才算得上是真正懂了儒学，但叶安的年岁放在这里，就算是他天赋异禀，七八岁的年纪便能熟读四书五经，那他也不可能在不到十年的时间里便能通晓儒学之中的“道”。
何况他对格物还如此精通，最近王钦若打听了不少关于叶安的消息，越是打听到的消息足够多，心中的惊疑便越多。
不光格物，他叶安对商贾之道，对道家，对权谋，甚至是对兵事都有所涉猎，还有一副不弱的身手，单单是一样拿出来都是鹤立鸡群一般的存在，何况是全部集中在了他一个人身上。
这就是最大的不妥！
只不过叶安并不在乎王钦若心中的想法和猜测，对于他来说，今天今日既然是已经走不了的，那就不妨把戏往大了整。
叶安看了看御座之上的刘娥以及小皇帝赵祯，微微一笑道：“原本是不打算把家学中的儒学之道拿出来显摆的，我家长辈对此常说锦绣腹中气自华，显露于人不如花。”
“哈哈，虽说通俗了些，但却是这个道理，未曾想长生的家学居然还有如此内敛之处啊！”王曾笑眯眯地在边上开口，只是语气中多为调侃，并且扫了一眼王钦若。
傻子都知道这是在点叶安，告诉他晓王钦若的不好对付。
只可惜他并不知道，叶安今日就是要一鸣惊人的，王曾想让自己避免中了王钦若的圈套，显然是认定王钦若的学识极好。
至于吕夷简还是在那里笑眯眯地看着，一言不发，说实话在叶安看来这才是真正有城府的人，咬人的狗很少张嘴啊！
“道德仁义，非礼不成。子曰：仁者爱人。此为亚圣之推重，儒董仲舒承其说，将“仁义”作儒家之要义，精神之所在，命运之所系与礼、智、信合称为“五常”，此“五常”乃贯穿于汉家数百年的伦理之所在。”>
叶安完全是冲着赵祯说的，一边说一般在殿中渡步，就像是在资善堂中对赵祯授课一般。
这份从容，这份淡定，这份自信便是十来岁的少年人所不可能拥有的，叶安的风度翩翩，侃侃而谈给在场众人一种别样的冲击力。
人都是喜欢美好事物的，所以当叶安这个风度翩翩的少年郎准确甚至有些超脱在场众人预估地讲出他所认为的儒学大道时，在短短一瞬间便赢得了众人的好感和认同感。
“我家长辈曾说过：修养自身品德就要遵循天下的大道，遵循天下的大道取决于人的仁义之心。这便是儒学之精要所在。故，孔曰成仁孟曰取义，仁者爱人，仁者无敌。”
叶安抛出的观点得到了王曾和吕夷简的认同，即便是想要挑出毛病的王钦若也是微微点头。
“子曰：苟志于仁矣，无恶也！孔子主张对百姓“道之以德，齐之以理”，认为只有这样才能培养人们的道德………………”
叶安当然能够做到侃侃而谈，这些东西都是他从后世所获得的，他虽然没有接受过系统的儒学教育，但已经把儒学揣摩，研究数千年的经验，道理在后世非常的容易获得。
儒家文化的传播到了后世已经达到集中化，精要化的程度，用最直白的语言和最简单的道理变成阐述出来。
相比宋代的读书人，在书中通过拗口的文字和没有标点符号的断句中，了解的儒学，叶安甚至可以说在某些方面比他们了解的更为透彻些。
稍稍一顿，叶安看向赵祯道：“官家之前问过臣，为何臣重商贾，经营买卖？这是臣的家学所致。亦是孔圣人的教诲《论语·里仁》：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。所以家中长辈常常教导，君子爱财取之有道！虽钻研格物之道，却从中发现商贾之术乃是繁荣之所在，乃盛世之锁钥！”
叶安抛出了商业的作用和价值，这一点让在场的人都有了一丝的好奇，即便是王钦若也被叶安的一番言论给折服，被带入到了好奇之中。
不得不说人格魅力这东西有时很有好处，会不自觉地影响他人，虽然看不见摸不着，但却是非常具有影响力的存在。
叶安的潇洒，处变不惊，在朝堂之中如同站在资善堂里一样，循循善诱的对赵祯讲述他所理解到的，领悟到的儒学精神。
而这一幕就像是当初在大学明亮的教师之中，教授在讲台上的激扬文字，挥斥方遒，只不过唯一不同的是自己变成了老师，而赵祯以及刘娥等人变成了学生。
虽然怪诞，却并没有影响到沉静在回忆中的叶安。华夏的魅力就在于此，文化的传承，思想的延续现在就形成了一个轮回，让他不可自拔。
商业与儒学的关系实际上从未分离过，儒家便是重义轻利吗？当然不是，孔子门人七十有二，其中子贡便是商人出身，儒学为何会变成重义轻利呢？为何会排斥商贾呢？
归咎其原因便是时代需要，儒学是在不断发展的，每个时代的背景不同，所产生的社会矛盾也不一样，所以儒学也会跟在发生改变。
毕竟，人才是这个世界的中心，孔子的儒学经过千年的改革早已不再是那么“传统”。
现在的大宋不应该排斥商贾，跟不应该排斥商业，因为这是唯一能拿得出手的实力了。(.suya/69/69348/ )
紫宸殿中一群老人盯着一个少年郎似笑非笑地看着，叶安从来不觉得这些老家伙的笑容充满善意，事实上这些人就属于他之前归纳的“士绅精英”。
看上去像是谆谆长者，但若是这么想那可就是被他们欺骗了。
这些人可不是那些迂腐的只知道遵守儒学礼法的冬烘先生，恰巧相反能做到他们这个位置的人，没有一个是“好相与”。
“长生做的策论当真是让我等这些老家伙耳目一新啊！这便是你的家学所致？”
朝中重臣在紫宸殿中举行的不是朝会，而是类似于一种御前会议一般的存在，所以王钦若也没有什么顾忌，只是他看向叶安的表情让叶安觉得瘆得慌。
叶安叉手微微一礼道：“正是叶安家学所致，叶安的家学虽重格物，但不敢忘却儒学之本，只是多以杂学而充眼界，以格物为发源罢了。”
王钦若的眼神微微一凛：“哦？！好大的口气啊！那不知长生家的儒学是何模样，可否对我等细说一番？”
这就是考校叶安背后的家学对儒家的理解了，看似轻飘飘的一句话，实则分量很重，儒学可不是简单几句话便能概括。
王钦若这么做就是为了试探叶安的“家学”，从他刚刚所作的两篇策论来看便可知晓叶安的家学非同一般，但另一个蹊跷问题便浮上王钦若的心头，儒学和别的学问不同，需花费大量的精力，甚至要揣摩其中的道理，感悟其中的圣人之言。
要能做到融会贯通才算得上是真正懂了儒学，但叶安的年岁放在这里，就算是他天赋异禀，七八岁的年纪便能熟读四书五经，那他也不可能在不到十年的时间里便能通晓儒学之中的“道”。
何况他对格物还如此精通，最近王钦若打听了不少关于叶安的消息，越是打听到的消息足够多，心中的惊疑便越多。
不光格物，他叶安对商贾之道，对道家，对权谋，甚至是对兵事都有所涉猎，还有一副不弱的身手，单单是一样拿出来都是鹤立鸡群一般的存在，何况是全部集中在了他一个人身上。
这就是最大的不妥！
只不过叶安并不在乎王钦若心中的想法和猜测，对于他来说，今天今日既然是已经走不了的，那就不妨把戏往大了整。
叶安看了看御座之上的刘娥以及小皇帝赵祯，微微一笑道：“原本是不打算把家学中的儒学之道拿出来显摆的，我家长辈对此常说锦绣腹中气自华，显露于人不如花。”
“哈哈，虽说通俗了些，但却是这个道理，未曾想长生的家学居然还有如此内敛之处啊！”王曾笑眯眯地在边上开口，只是语气中多为调侃，并且扫了一眼王钦若。
傻子都知道这是在点叶安，告诉他晓王钦若的不好对付。
只可惜他并不知道，叶安今日就是要一鸣惊人的，王曾想让自己避免中了王钦若的圈套，显然是认定王钦若的学识极好。
至于吕夷简还是在那里笑眯眯地看着，一言不发，说实话在叶安看来这才是真正有城府的人，咬人的狗很少张嘴啊！
“道德仁义，非礼不成。子曰：仁者爱人。此为亚圣之推重，儒董仲舒承其说，将“仁义”作儒家之要义，精神之所在，命运之所系与礼、智、信合称为“五常”，此“五常”乃贯穿于汉家数百年的伦理之所在。”>
叶安完全是冲着赵祯说的，一边说一般在殿中渡步，就像是在资善堂中对赵祯授课一般。
这份从容，这份淡定，这份自信便是十来岁的少年人所不可能拥有的，叶安的风度翩翩，侃侃而谈给在场众人一种别样的冲击力。
人都是喜欢美好事物的，所以当叶安这个风度翩翩的少年郎准确甚至有些超脱在场众人预估地讲出他所认为的儒学大道时，在短短一瞬间便赢得了众人的好感和认同感。
“我家长辈曾说过：修养自身品德就要遵循天下的大道，遵循天下的大道取决于人的仁义之心。这便是儒学之精要所在。故，孔曰成仁孟曰取义，仁者爱人，仁者无敌。”
叶安抛出的观点得到了王曾和吕夷简的认同，即便是想要挑出毛病的王钦若也是微微点头。
“子曰：苟志于仁矣，无恶也！孔子主张对百姓“道之以德，齐之以理”，认为只有这样才能培养人们的道德………………”
叶安当然能够做到侃侃而谈，这些东西都是他从后世所获得的，他虽然没有接受过系统的儒学教育，但已经把儒学揣摩，研究数千年的经验，道理在后世非常的容易获得。
儒家文化的传播到了后世已经达到集中化，精要化的程度，用最直白的语言和最简单的道理变成阐述出来。
相比宋代的读书人，在书中通过拗口的文字和没有标点符号的断句中，了解的儒学，叶安甚至可以说在某些方面比他们了解的更为透彻些。
稍稍一顿，叶安看向赵祯道：“官家之前问过臣，为何臣重商贾，经营买卖？这是臣的家学所致。亦是孔圣人的教诲《论语·里仁》：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。所以家中长辈常常教导，君子爱财取之有道！虽钻研格物之道，却从中发现商贾之术乃是繁荣之所在，乃盛世之锁钥！”
叶安抛出了商业的作用和价值，这一点让在场的人都有了一丝的好奇，即便是王钦若也被叶安的一番言论给折服，被带入到了好奇之中。
不得不说人格魅力这东西有时很有好处，会不自觉地影响他人，虽然看不见摸不着，但却是非常具有影响力的存在。
叶安的潇洒，处变不惊，在朝堂之中如同站在资善堂里一样，循循善诱的对赵祯讲述他所理解到的，领悟到的儒学精神。
而这一幕就像是当初在大学明亮的教师之中，教授在讲台上的激扬文字，挥斥方遒，只不过唯一不同的是自己变成了老师，而赵祯以及刘娥等人变成了学生。
虽然怪诞，却并没有影响到沉静在回忆中的叶安。华夏的魅力就在于此，文化的传承，思想的延续现在就形成了一个轮回，让他不可自拔。
商业与儒学的关系实际上从未分离过，儒家便是重义轻利吗？当然不是，孔子门人七十有二，其中子贡便是商人出身，儒学为何会变成重义轻利呢？为何会排斥商贾呢？
归咎其原因便是时代需要，儒学是在不断发展的，每个时代的背景不同，所产生的社会矛盾也不一样，所以儒学也会跟在发生改变。
毕竟，人才是这个世界的中心，孔子的儒学经过千年的改革早已不再是那么“传统”。
现在的大宋不应该排斥商贾，跟不应该排斥商业，因为这是唯一能拿得出手的实力了。(.suya/69/69348/ )