等到玄珠和西尔维奥来到石山御馆参见秀家时已是下午。西尔维奥对能得到这个日本公爵的在此面见受宠若惊，特地向秀家先上一件天鹅绒披风以示尊重。
秀家在收下之后表示了感谢随即向两人询问西方贸易商队的运营情况。
此时哥伦布发现美洲大陆才过去了100年，麦哲伦环球航行刚刚过去50年，欧洲真正的殖民浪潮还么有开始。但是作为土生土长的西班牙人，西尔维奥还是将自己了解的情况简述给秀家听。
但是作为严谨的天主教神父，西尔维奥依然对葡萄牙人麦哲伦的环球航行嗤之以鼻。坚定的认为他们是在大西洋绕了一圈回来的。
随后秀家询问他关于哥伦布殖民美洲的情况，当得知西班牙和葡萄牙已经开始对美洲开始大投资，并开始了三角贸易之后，秀家心中也已经做出了规划。
“玄珠师傅，我有一事情拜托与你。”因为玄珠并不是宇喜多家的家臣，因此秀家郑重的向玄珠说道。
“殿下有事尽管吩咐。”多年的师生情谊，再加上救命之恩让玄珠对秀家好感很高，秀家的事情一般不会拒绝。
“我已经命令鸠山加贺守负责殖民虾夷事宜，只是早上与他详谈发现他并不理解我所说的殖民方略，我想请玄珠师傅前往虾夷担任总督。当然我已经准备好了殖民十册供你驱使。”
说罢交给在一旁侍奉的健次郎一张写了建议的信由他转交玄珠。
玄珠接过信件，封面写着：宇喜多家虾夷方略八个大字，打开一看正是以下十策：
1、稳定根基
2、和买领土
3、大兴贸易
4、综教宣传
5、鼓励通婚
6、发展本领
7、扶植异族
8、文化同化
9、征讨不顺
10、封赏和人
对着这十策秀家一一解释到
第一条就是稳定根基，意思是我只需要你们在虾夷建立一个贸易站、立足点，地点就是秀家早上给鸠山重家指示的苫小牧。
并且秀家特别叮嘱玄珠前期不需要扩张，只需要与阿伊努人和平进行贸易给他们一个好印象就行。当然为了防备不开化的阿伊努人来进攻，需要修筑一座坚固的堡垒。
第二条和买土地意思就是用粮食、布匹、茶叶这些阿伊努人继续的物资从阿伊努人手中购买定居点周围的土地，并进行耕种，参考后世美帝购买西班牙英国的美洲地盘，能够用钱解决的问题冲来不是问题，总归一句话，前期尽量避免开战。
第三条大兴贸易意思是将日本有的低价的如纸、茶、油、漆、陶器、粮食、布匹运到阿依努换取阿依努人的马匹、兽皮和牛羊肉。
肉制品晒干后可以运回本领，秀家准备用这些肉制品提升宇喜多家将士的营养，同时给自己打打牙祭。毕竟日本人是真的很少吃肉啊。
第四条综教宣传，就是需要玄珠大师利用比阿伊努人先进数百年的医术等学说传播佛教，扩大信徒，只有信仰一致了的阿依努人才能初步和你站在同一阵营。当然这方面秀家答应玄珠师傅后期会派遣一批坚定的信徒和僧侣去帮他。
开玩笑，取年石山本愿寺开城之后，大量的一向宗信徒回到了西国本领，这些可都是定时炸弹，还不如一股脑全部送到虾夷去充实当地的人口。
第五条鼓励通婚当然是单向的，秀家明确和玄珠说，鼓励当地宇喜多人取当地部落的阿依努女人为妻子，每娶一个妻子可以给部落10石大米和相应的布、茶等物质作为聘礼。
别看阿依努人还处在石器时代，但他们知道自己的女人这么值钱之后一定会趋之若鹜的将阿依努女子嫁给和人为妻子。
并且秀家鼓励他们多生育，生育的孩子会由总督府统一养育，减轻家庭负担。
如果临近部落的阿依努女子不足怎么办？你要永远相应原始部落的调剂能力，历史上建州女真也是隔三差五去打野人女真的秋风掠夺人口，不要觉得只有欧洲人搞三角贸易，当初办卖给欧洲人的黑人也都是塞拉利昂在战争中俘虏的别国黑人。
而且秀家也没有限制必须是邻近部落的女子，秀家甚至知道这个口子一旦开启，必然使得本来就不和谐的阿依努原始部落之间引起新的冲突。
第六条发展本领，其实意思非常简单，随着后期贸易站的扩大，殖民人口的增加，领地必然扩大，那么就以最初的贸易站为支点向周围扩散，建立新的定居点（参考以色列）并且要求每个定居点之间要互相联系。
同时在北海道种植粮食作物，减轻对本领的依赖。此时正值小冰河期爆发期间，隔壁的呆明百姓生活在水深火热之中，地处极北的虾夷想要发展农业就必须借奥陆地区的冬稻和冬小麦种植，这些秀家也和玄珠一一说明。
当然为了保证顺利度过小冰河期，秀家也向玄珠介绍了土建版的温室。白天照射太阳，中间烧上木材，傍晚时分趁着木材没有烧尽在顶棚铺上蔺草席保暖，度过严寒的野望，虽然这样生产的稻米成本较高，但是也比从备前运粮要便宜啊。
第七条扶植异族，其实就是后世的代理人战争，秀家已经预料到在鼓励和亲之后当地阿依努部落之间定然会因为女子爆发战争，那么秀家就鼓励玄珠扶植值得信任的已经归化的部落受领，按照日本的习俗受封武士、领主。
同时给与他们一定的武器支持，让他们在战争中扩大部落领，在尝到甜头更愿意跟着宇喜多家走，当然对于秀家砍伐水松制作的长弓和铁炮是禁止出售给他们的，保证宇喜多家有足够的武备压制这些代理人。
第八条文化同化，就有点杀人诛心了，阿伊努人没有文字，但是有自己的语言，秀家的意思就是要让他们知道想要和宇喜多家做生意就要血日语，在主动建立学校教导下一代阿伊努人日文，同时要逼着他们使用宇喜多家的度量衡单位使得他们成为文化上的新日本人。
第九条征讨不顺反而是最不需要秀家讲解的，对于亲善宇喜多家的阿伊努人，宇喜多家可以和平贸易、扶持代理人方式从属他们，对于那些抗拒不从又偏偏爱来找麻烦的就需要整备军势配合当地部落从属部队进行征讨，征讨之后的领地归宇喜多家战利品可以分给随从部落。
第十条封赏和人其实类似于秦汉的军攻授田和屯田制，秀家答应玄珠在他们贸易站建立之后送一批一向宗民过来充实领地，并且签署印可状，每户授予年产20石的领地予以工作，5公5民。
对于最早到虾夷的水军和鸠山领民授予50石的领地，他们可以自己耕种也可以雇佣无地领民耕种。
对于有功的平民可以越级提拔为武士，对于有功的武士可以轻易的授予200石的封地，这在备前是非一番功不授的。
对于有大功的武士，甚至可以授予1000石、2000石等领地让他们成为虾夷当地的第一代豪族，利用人内心深处对土地的渴求勾发出他们奋斗的热情。
在日本任何一个领国，渔民永远是最缺乏土地的存在，在战国乱世，大量的渔民只能抱团成为海贼，要么帮大座商运输物资，要么成为领主的水军众而战，但是秀家却明确决定给与他们领地，从而进一步安定这群闲散人群。
八郎在讲完自己十策之后玄珠师傅对这个年轻的大名天马行空的想法再一次表示的惊讶，但是他在综合西尔维奥的故事之后也给与的秀家这十策的肯定，并保证会做好第一人总督职位。
西尔维奥也从秀家这里获得了传教许可印，当然只限制在虾夷当地，按照宇喜多十策第五册鼓励通婚的意见来看基督教想要在和人中传播恐怕很困难，但是应该对于同化阿伊努人有一定帮助。
西尔维奥非常高兴的拿到这份许可状并告诉秀家他准备回一趟堺港向召集更多的传教士前去虾夷。
两人告退之后秀家还有一个问题没有解决，那就是谁来做这个转运贸易的大商人？
宇喜多家的御用商人是小西隆佐，但是作为小西行长的父亲，在百年之后小西行长必然会对虾夷的真实情况一清二楚，这样并不有利于秀家“广济路，缓称王的”的方针。
秀家思前想后还是准备向叔父忠家询问，好在忠家人脉极广，第二天就给秀家带来了一位冈山町内的座商——濑户吉左卫门。
宇喜多家有三宝，美作的铁，津山的席和备前的陶，对应的是美作高品质的铁矿、美作津山的津山叠和备前的备前烧。
而濑户吉左卫门恰恰是做备前烧起家，从一个手工商成长为座商，自己开辟商路向别家运输贩卖。
秀家在见过吉左卫门后对他非常满意，跟他讲了一遍备前到虾夷的贸易之后他迅速的嗅到了商机，八郎在考核满意之后给与了他一张虾夷贸易勘合状，并告诉他目前只有他一人有这份勘合，没有这个勘合的商船虾夷地方是不会允许靠港的。当然如果他做得好，秀家将将允许他独揽虾夷贸易。
受益于后世爆炸的大信息时代，秀家对于中国几大瓷器烧制都略懂一些皮毛，眼下的备前烧虽然在日本国内很有名气但是作为高端茶具依然需要从朝鲜和明国进口，这就是商机！
秀家当即决定拿出笔墨画出了砖窑的结构，并写上自己已知的步骤，交给濑户吉左卫门进行试生产，并拨付了钱3000贯作为虾夷贸易和瓷器烧制的入股资金，以后每年的利润需要上缴一半给宇喜多家。
拿到明国瓷窑烧制法的吉左卫门千恩万谢，不待考虑了接受宇喜多家入股分红的决定。秀家在勉励几句后让他下去了。
既然备前瓷进行了产业升级，津山叠是不是也可以呢？总不能让隔壁的“姊小路纲家”搞出什么远江叠出来用十分之一价格扰乱市场把！要扰乱也得我自己来啊！
现在的日本是真正意义上的自由市场，当政的管理者压根不会对经济进行调控，就好比名声在外的津山叠吧，完全就是吉井川经常泛滥导致肥沃的河滩地不能耕种粮食，只能眼睁睁的看着蔺草野蛮生长之后为了弥补产量不足而做的手工艺品，贩卖出去赚点辛苦钱罢了。
但是谁说只有吉井川泛滥了，旭川也经常泛滥啊，而两川作为入海口的备前，着实有大片的滩涂淤泥地不好处理，正好可以大范围总之蔺草用来制作榻榻米。蓑衣，草鞋等物品。而且殖民虾夷之后大量的土建大棚需要大量的蔺草，秀家都可以进行准备起来。
关键是这东西贼顽强，淡水种植的蔺草用来制作叠和草艺，靠近海地区的咸田也可以种植，对于这种下等蔺草正好可以运到虾夷作为制作草屋、大棚的材料，亦或者作为粮袋的草扎、草绳的原材料，一年两熟的蔺草就犹如韭菜一样割了一茬又一茬，正好为宇喜多家输血。
打定主意之后秀家就向领内颁布了《蔺草法》鼓励领民在沿河和沼泽地方、临海的咸田种植蔺草，上等蔺草由宇喜多家以20文一扎购买，下等的蔺草5文一扎进行购买。
然后再直接雇佣美作会制作叠等工艺品的领民农户，以相应的工钱交给他们去编制，保证他们，有稳定的收入来源。
至于制作好的叠、席等用品自然可以以后交给濑户吉左卫门进行售卖。去掉了座商的直接采购，使得利润大头由宇喜多家掌控。
话说小平太这个现代知识青年下乡真的带动了山内家走向富裕，山牛蒡这种火绳材料秀家看着也很眼红啊，作为全日本最大的铁炮使用国，织田家每年用掉的火绳可以绕地球1圈，这以前都是洋人的专利，如果秀家能够利用它进行制作日本的草火绳，背靠织田家这么大的客户在，不得赚翻？
战国末期贴近江户幕府开幕左右的时候，信浓地区才真正想到利用这种植物添加进普通的草里制成火绳，这种对于铁炮大有裨益的材料也在幕府严格管制武备的命令下扑街。
而且这植物其实分布很广，北至西伯利亚冻土带，南抵长沙四川都有分布，压根不是小平太认为是只分布在甲信地方。
可惜这种低贱的植物不是所有人都知道的，秀家在对忠家询问此事无果之后只能等待时机问问别人了。
不过因此引出的铁炮材料经济让八郎想起来日本虽然富含硫磺，但是缺少硝石，日本的铁炮火药也大多来自进口，白花花的银子都让外国人赚了，这怎么可以呢？
我山牛蒡找不到路子，硝石的制备九年义务教育是交过的啊，为了证明自己不是九漏鱼的秀家当即决定学习“公厕侯”黑夫收集领民粪便同时进行土法炼硝。
秀家在收下之后表示了感谢随即向两人询问西方贸易商队的运营情况。
此时哥伦布发现美洲大陆才过去了100年，麦哲伦环球航行刚刚过去50年，欧洲真正的殖民浪潮还么有开始。但是作为土生土长的西班牙人，西尔维奥还是将自己了解的情况简述给秀家听。
但是作为严谨的天主教神父，西尔维奥依然对葡萄牙人麦哲伦的环球航行嗤之以鼻。坚定的认为他们是在大西洋绕了一圈回来的。
随后秀家询问他关于哥伦布殖民美洲的情况，当得知西班牙和葡萄牙已经开始对美洲开始大投资，并开始了三角贸易之后，秀家心中也已经做出了规划。
“玄珠师傅，我有一事情拜托与你。”因为玄珠并不是宇喜多家的家臣，因此秀家郑重的向玄珠说道。
“殿下有事尽管吩咐。”多年的师生情谊，再加上救命之恩让玄珠对秀家好感很高，秀家的事情一般不会拒绝。
“我已经命令鸠山加贺守负责殖民虾夷事宜，只是早上与他详谈发现他并不理解我所说的殖民方略，我想请玄珠师傅前往虾夷担任总督。当然我已经准备好了殖民十册供你驱使。”
说罢交给在一旁侍奉的健次郎一张写了建议的信由他转交玄珠。
玄珠接过信件，封面写着：宇喜多家虾夷方略八个大字，打开一看正是以下十策：
1、稳定根基
2、和买领土
3、大兴贸易
4、综教宣传
5、鼓励通婚
6、发展本领
7、扶植异族
8、文化同化
9、征讨不顺
10、封赏和人
对着这十策秀家一一解释到
第一条就是稳定根基，意思是我只需要你们在虾夷建立一个贸易站、立足点，地点就是秀家早上给鸠山重家指示的苫小牧。
并且秀家特别叮嘱玄珠前期不需要扩张，只需要与阿伊努人和平进行贸易给他们一个好印象就行。当然为了防备不开化的阿伊努人来进攻，需要修筑一座坚固的堡垒。
第二条和买土地意思就是用粮食、布匹、茶叶这些阿伊努人继续的物资从阿伊努人手中购买定居点周围的土地，并进行耕种，参考后世美帝购买西班牙英国的美洲地盘，能够用钱解决的问题冲来不是问题，总归一句话，前期尽量避免开战。
第三条大兴贸易意思是将日本有的低价的如纸、茶、油、漆、陶器、粮食、布匹运到阿依努换取阿依努人的马匹、兽皮和牛羊肉。
肉制品晒干后可以运回本领，秀家准备用这些肉制品提升宇喜多家将士的营养，同时给自己打打牙祭。毕竟日本人是真的很少吃肉啊。
第四条综教宣传，就是需要玄珠大师利用比阿伊努人先进数百年的医术等学说传播佛教，扩大信徒，只有信仰一致了的阿依努人才能初步和你站在同一阵营。当然这方面秀家答应玄珠师傅后期会派遣一批坚定的信徒和僧侣去帮他。
开玩笑，取年石山本愿寺开城之后，大量的一向宗信徒回到了西国本领，这些可都是定时炸弹，还不如一股脑全部送到虾夷去充实当地的人口。
第五条鼓励通婚当然是单向的，秀家明确和玄珠说，鼓励当地宇喜多人取当地部落的阿依努女人为妻子，每娶一个妻子可以给部落10石大米和相应的布、茶等物质作为聘礼。
别看阿依努人还处在石器时代，但他们知道自己的女人这么值钱之后一定会趋之若鹜的将阿依努女子嫁给和人为妻子。
并且秀家鼓励他们多生育，生育的孩子会由总督府统一养育，减轻家庭负担。
如果临近部落的阿依努女子不足怎么办？你要永远相应原始部落的调剂能力，历史上建州女真也是隔三差五去打野人女真的秋风掠夺人口，不要觉得只有欧洲人搞三角贸易，当初办卖给欧洲人的黑人也都是塞拉利昂在战争中俘虏的别国黑人。
而且秀家也没有限制必须是邻近部落的女子，秀家甚至知道这个口子一旦开启，必然使得本来就不和谐的阿依努原始部落之间引起新的冲突。
第六条发展本领，其实意思非常简单，随着后期贸易站的扩大，殖民人口的增加，领地必然扩大，那么就以最初的贸易站为支点向周围扩散，建立新的定居点（参考以色列）并且要求每个定居点之间要互相联系。
同时在北海道种植粮食作物，减轻对本领的依赖。此时正值小冰河期爆发期间，隔壁的呆明百姓生活在水深火热之中，地处极北的虾夷想要发展农业就必须借奥陆地区的冬稻和冬小麦种植，这些秀家也和玄珠一一说明。
当然为了保证顺利度过小冰河期，秀家也向玄珠介绍了土建版的温室。白天照射太阳，中间烧上木材，傍晚时分趁着木材没有烧尽在顶棚铺上蔺草席保暖，度过严寒的野望，虽然这样生产的稻米成本较高，但是也比从备前运粮要便宜啊。
第七条扶植异族，其实就是后世的代理人战争，秀家已经预料到在鼓励和亲之后当地阿依努部落之间定然会因为女子爆发战争，那么秀家就鼓励玄珠扶植值得信任的已经归化的部落受领，按照日本的习俗受封武士、领主。
同时给与他们一定的武器支持，让他们在战争中扩大部落领，在尝到甜头更愿意跟着宇喜多家走，当然对于秀家砍伐水松制作的长弓和铁炮是禁止出售给他们的，保证宇喜多家有足够的武备压制这些代理人。
第八条文化同化，就有点杀人诛心了，阿伊努人没有文字，但是有自己的语言，秀家的意思就是要让他们知道想要和宇喜多家做生意就要血日语，在主动建立学校教导下一代阿伊努人日文，同时要逼着他们使用宇喜多家的度量衡单位使得他们成为文化上的新日本人。
第九条征讨不顺反而是最不需要秀家讲解的，对于亲善宇喜多家的阿伊努人，宇喜多家可以和平贸易、扶持代理人方式从属他们，对于那些抗拒不从又偏偏爱来找麻烦的就需要整备军势配合当地部落从属部队进行征讨，征讨之后的领地归宇喜多家战利品可以分给随从部落。
第十条封赏和人其实类似于秦汉的军攻授田和屯田制，秀家答应玄珠在他们贸易站建立之后送一批一向宗民过来充实领地，并且签署印可状，每户授予年产20石的领地予以工作，5公5民。
对于最早到虾夷的水军和鸠山领民授予50石的领地，他们可以自己耕种也可以雇佣无地领民耕种。
对于有功的平民可以越级提拔为武士，对于有功的武士可以轻易的授予200石的封地，这在备前是非一番功不授的。
对于有大功的武士，甚至可以授予1000石、2000石等领地让他们成为虾夷当地的第一代豪族，利用人内心深处对土地的渴求勾发出他们奋斗的热情。
在日本任何一个领国，渔民永远是最缺乏土地的存在，在战国乱世，大量的渔民只能抱团成为海贼，要么帮大座商运输物资，要么成为领主的水军众而战，但是秀家却明确决定给与他们领地，从而进一步安定这群闲散人群。
八郎在讲完自己十策之后玄珠师傅对这个年轻的大名天马行空的想法再一次表示的惊讶，但是他在综合西尔维奥的故事之后也给与的秀家这十策的肯定，并保证会做好第一人总督职位。
西尔维奥也从秀家这里获得了传教许可印，当然只限制在虾夷当地，按照宇喜多十策第五册鼓励通婚的意见来看基督教想要在和人中传播恐怕很困难，但是应该对于同化阿伊努人有一定帮助。
西尔维奥非常高兴的拿到这份许可状并告诉秀家他准备回一趟堺港向召集更多的传教士前去虾夷。
两人告退之后秀家还有一个问题没有解决，那就是谁来做这个转运贸易的大商人？
宇喜多家的御用商人是小西隆佐，但是作为小西行长的父亲，在百年之后小西行长必然会对虾夷的真实情况一清二楚，这样并不有利于秀家“广济路，缓称王的”的方针。
秀家思前想后还是准备向叔父忠家询问，好在忠家人脉极广，第二天就给秀家带来了一位冈山町内的座商——濑户吉左卫门。
宇喜多家有三宝，美作的铁，津山的席和备前的陶，对应的是美作高品质的铁矿、美作津山的津山叠和备前的备前烧。
而濑户吉左卫门恰恰是做备前烧起家，从一个手工商成长为座商，自己开辟商路向别家运输贩卖。
秀家在见过吉左卫门后对他非常满意，跟他讲了一遍备前到虾夷的贸易之后他迅速的嗅到了商机，八郎在考核满意之后给与了他一张虾夷贸易勘合状，并告诉他目前只有他一人有这份勘合，没有这个勘合的商船虾夷地方是不会允许靠港的。当然如果他做得好，秀家将将允许他独揽虾夷贸易。
受益于后世爆炸的大信息时代，秀家对于中国几大瓷器烧制都略懂一些皮毛，眼下的备前烧虽然在日本国内很有名气但是作为高端茶具依然需要从朝鲜和明国进口，这就是商机！
秀家当即决定拿出笔墨画出了砖窑的结构，并写上自己已知的步骤，交给濑户吉左卫门进行试生产，并拨付了钱3000贯作为虾夷贸易和瓷器烧制的入股资金，以后每年的利润需要上缴一半给宇喜多家。
拿到明国瓷窑烧制法的吉左卫门千恩万谢，不待考虑了接受宇喜多家入股分红的决定。秀家在勉励几句后让他下去了。
既然备前瓷进行了产业升级，津山叠是不是也可以呢？总不能让隔壁的“姊小路纲家”搞出什么远江叠出来用十分之一价格扰乱市场把！要扰乱也得我自己来啊！
现在的日本是真正意义上的自由市场，当政的管理者压根不会对经济进行调控，就好比名声在外的津山叠吧，完全就是吉井川经常泛滥导致肥沃的河滩地不能耕种粮食，只能眼睁睁的看着蔺草野蛮生长之后为了弥补产量不足而做的手工艺品，贩卖出去赚点辛苦钱罢了。
但是谁说只有吉井川泛滥了，旭川也经常泛滥啊，而两川作为入海口的备前，着实有大片的滩涂淤泥地不好处理，正好可以大范围总之蔺草用来制作榻榻米。蓑衣，草鞋等物品。而且殖民虾夷之后大量的土建大棚需要大量的蔺草，秀家都可以进行准备起来。
关键是这东西贼顽强，淡水种植的蔺草用来制作叠和草艺，靠近海地区的咸田也可以种植，对于这种下等蔺草正好可以运到虾夷作为制作草屋、大棚的材料，亦或者作为粮袋的草扎、草绳的原材料，一年两熟的蔺草就犹如韭菜一样割了一茬又一茬，正好为宇喜多家输血。
打定主意之后秀家就向领内颁布了《蔺草法》鼓励领民在沿河和沼泽地方、临海的咸田种植蔺草，上等蔺草由宇喜多家以20文一扎购买，下等的蔺草5文一扎进行购买。
然后再直接雇佣美作会制作叠等工艺品的领民农户，以相应的工钱交给他们去编制，保证他们，有稳定的收入来源。
至于制作好的叠、席等用品自然可以以后交给濑户吉左卫门进行售卖。去掉了座商的直接采购，使得利润大头由宇喜多家掌控。
话说小平太这个现代知识青年下乡真的带动了山内家走向富裕，山牛蒡这种火绳材料秀家看着也很眼红啊，作为全日本最大的铁炮使用国，织田家每年用掉的火绳可以绕地球1圈，这以前都是洋人的专利，如果秀家能够利用它进行制作日本的草火绳，背靠织田家这么大的客户在，不得赚翻？
战国末期贴近江户幕府开幕左右的时候，信浓地区才真正想到利用这种植物添加进普通的草里制成火绳，这种对于铁炮大有裨益的材料也在幕府严格管制武备的命令下扑街。
而且这植物其实分布很广，北至西伯利亚冻土带，南抵长沙四川都有分布，压根不是小平太认为是只分布在甲信地方。
可惜这种低贱的植物不是所有人都知道的，秀家在对忠家询问此事无果之后只能等待时机问问别人了。
不过因此引出的铁炮材料经济让八郎想起来日本虽然富含硫磺，但是缺少硝石，日本的铁炮火药也大多来自进口，白花花的银子都让外国人赚了，这怎么可以呢？
我山牛蒡找不到路子，硝石的制备九年义务教育是交过的啊，为了证明自己不是九漏鱼的秀家当即决定学习“公厕侯”黑夫收集领民粪便同时进行土法炼硝。