2022.04.24
和孩子爸爸吵架或者是感觉他惹我生气的时候，我总是会把话说的超级难听。从小到大，我读书读了很多年，一直都是个坚定的唯物主义者。可是有了儿子之后，我突然相信了因果，我不想因为自己不良言行，种下了错误的因，给儿子带来不好的果。晚上儿子睡着后，我上网查“易怒而且口出恶言应该怎么办？”解决办法没查到，但发现了一篇文章，说口出恶言会招来什么样的后果。今天我就先不说我的日常了，我想把这篇短文记下来，提醒自己以后不要总是口出恶言，因为我自己知道那样做真的是不好！
身边总有人管不住自己的嘴，说出使人难堪的恶言，这会受到怎样的果报呢？（摘自网络）
大家都知道十善是佛教对世间善行的概括，是以三种身业（不杀生、不偷盗、不邪**）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不贪欲、不嗔恚、不邪见）所组成的。今天就说一说，世人多犯的妄语戒，就是我们常说的造口业。
妄语：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。不但欺人，而且自欺。
恶口：说使人难堪的语言，或冷嘲热讽、毁辱他人的话，及咒诅他人的恶毒言语。
经云：“犯恶口者，当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。ъìＱυＧΕtＶ
这里和大家分享一个故事：
从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领著众僧回到精舍。归来的半途，佛陀和僧众在河边的大树底下休息的时候，从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人，生于师质的家中。出生的时候，家里所有的食具，都满装蜜糖。师质夫妇觉得奇异，就此把他取名，叫做蜜胜。
光阴如箭，岁月宾士，一转眼，过了几年，蜜胜已长大了，他厌烦尘俗，要求父母，允许他出家，父母高兴地答应了。
得到父母的赞许后，蜜胜到祇园精舍，投佛出家。因为他前世的善因，很快证了果。
有一次，他和同修比丘们出外度化的途中，感到热渴异常，大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满著佳蜜，送给众僧解渴。回到精舍时，有一位比丘，就向佛陀请教道：‘蜜胜比丘，过去修的是什么福？为什么能在任何时间，任何地方，都能够方便求得蜜糖？’
佛陀答道：‘你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛陀和僧众吗？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。’
佛陀说过以后，比丘又问道：‘佛陀！蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢？’
这时佛陀的四周，已围绕著很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道：“蜜胜会堕为猿猴，那已是五百生以前的事，也就是迦叶如来在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另一位比丘，跳过一条小溪，就笑他的姿态，如猿猴一样，因此犯了恶语的罪。所以他堕落为猿猴，后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛得度，今生也很快证了罗汉果。”
佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报，因此，大家再也不敢有戏言和恶口。因为因果是不会饶过人的。
现实生活中，常常会遇到绮语者，天南地北，言不及义、轻浮无礼，说不正经的话，**生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，不仅无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻**。故要说合于礼仪，真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人所敬仰。wap.bΙＱμＧètν
我们以语言而传达彼此的情意，如果人与人间，尽是些妄语、两舌、恶口、绮语，试问人类的和乐──齐家治国平天下，从何说起？语言的传达，虽说“人口快如风”，到底还不易传播，自从有了文字，就能传远传久，加上近代发明的电话、电视等，人类意识就能更快地息息相通，然而妄语、两舌、恶口、绮语，也随着这些科技和文明的发展，迅速传播开来。希望建设人类的永久和平，而违反人类的基本德行，真是缘木而求鱼了！
和孩子爸爸吵架或者是感觉他惹我生气的时候，我总是会把话说的超级难听。从小到大，我读书读了很多年，一直都是个坚定的唯物主义者。可是有了儿子之后，我突然相信了因果，我不想因为自己不良言行，种下了错误的因，给儿子带来不好的果。晚上儿子睡着后，我上网查“易怒而且口出恶言应该怎么办？”解决办法没查到，但发现了一篇文章，说口出恶言会招来什么样的后果。今天我就先不说我的日常了，我想把这篇短文记下来，提醒自己以后不要总是口出恶言，因为我自己知道那样做真的是不好！
身边总有人管不住自己的嘴，说出使人难堪的恶言，这会受到怎样的果报呢？（摘自网络）
大家都知道十善是佛教对世间善行的概括，是以三种身业（不杀生、不偷盗、不邪**）、四种语业（不妄语、不恶口、不两舌、不绮语）及三种意业（不贪欲、不嗔恚、不邪见）所组成的。今天就说一说，世人多犯的妄语戒，就是我们常说的造口业。
妄语：未见言见，见言不见，虚伪夸张，藉辞掩饰，皆为妄语。不但欺人，而且自欺。
恶口：说使人难堪的语言，或冷嘲热讽、毁辱他人的话，及咒诅他人的恶毒言语。
经云：“犯恶口者，当受畜生果报。”故不恶口而出言慈和，可积德成善，为人敬爱。ъìＱυＧΕtＶ
这里和大家分享一个故事：
从前，舍卫城中有一个富翁，名叫师质，信奉佛教。有一天，他准备了美好的饮食，虔诚地供养佛陀和僧众。佛陀受过供养，又开示一番，就领著众僧回到精舍。归来的半途，佛陀和僧众在河边的大树底下休息的时候，从树上跳下一只猿猴，求借佛陀的钵具。猿猴接过佛钵后，速去速来，并且在钵中盛满了甜蜜，双手恭敬奉给佛陀。佛陀接受后，又把它分施给众僧，令猿猴多得福报。猿猴看了，欢喜跳跃。过了不久，猿猴死了，转世为人，生于师质的家中。出生的时候，家里所有的食具，都满装蜜糖。师质夫妇觉得奇异，就此把他取名，叫做蜜胜。
光阴如箭，岁月宾士，一转眼，过了几年，蜜胜已长大了，他厌烦尘俗，要求父母，允许他出家，父母高兴地答应了。
得到父母的赞许后，蜜胜到祇园精舍，投佛出家。因为他前世的善因，很快证了果。
有一次，他和同修比丘们出外度化的途中，感到热渴异常，大家都想有一杯饮料。这时蜜胜比丘，将空钵向空中一掷，然后，双手去接时，钵中已盛满著佳蜜，送给众僧解渴。回到精舍时，有一位比丘，就向佛陀请教道：‘蜜胜比丘，过去修的是什么福？为什么能在任何时间，任何地方，都能够方便求得蜜糖？’
佛陀答道：‘你们记得在很久以前，有一只猿猴，求借钵具，装了佳蜜，来供养佛陀和僧众吗？由于他的喜心施舍，死后就转生为人；由于他的诚心，供佛佳蜜，所以今生随时随地都能够得到蜜。’
佛陀说过以后，比丘又问道：‘佛陀！蜜胜的前世，又是什么因缘，才堕生为猿猴呢？’
这时佛陀的四周，已围绕著很多弟子，佛陀看了看他们后，才说道：“蜜胜会堕为猿猴，那已是五百生以前的事，也就是迦叶如来在世的时候，有一位青年比丘，在偶然间，看见另一位比丘，跳过一条小溪，就笑他的姿态，如猿猴一样，因此犯了恶语的罪。所以他堕落为猿猴，后来他知道自己的错，曾向那比丘求忏悔，免堕地狱受苦，并因此胜缘，猿猴能遇佛得度，今生也很快证了罗汉果。”
佛陀讲完以后，诸比丘们都知道了，一句恶言，就能招来苦报，因此，大家再也不敢有戏言和恶口。因为因果是不会饶过人的。
现实生活中，常常会遇到绮语者，天南地北，言不及义、轻浮无礼，说不正经的话，**生诸邪念，或出言戏弄，胡乱开口，以为取乐，不仅无益自己，且能加害他人，业报所在，死堕恶道，生而为人，永遭轻**。故要说合于礼仪，真实的正经话，便叫做不绮语。如能远离绮语，则心正言顺，彬彬有礼，庄严威仪，也必为人所敬仰。wap.bΙＱμＧètν
我们以语言而传达彼此的情意，如果人与人间，尽是些妄语、两舌、恶口、绮语，试问人类的和乐──齐家治国平天下，从何说起？语言的传达，虽说“人口快如风”，到底还不易传播，自从有了文字，就能传远传久，加上近代发明的电话、电视等，人类意识就能更快地息息相通，然而妄语、两舌、恶口、绮语，也随着这些科技和文明的发展，迅速传播开来。希望建设人类的永久和平，而违反人类的基本德行，真是缘木而求鱼了！