其人捋须沉思，眼眸沉凝如水，不起丝毫涟漪。
不知过了多久…
一个尖利的声音，骤然在伏完所在的书房外响起。
“光禄勋在否？陛下召光禄勋觐见！”
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“臣以为善！”
做为皇后生父，伏完别无选择，其人只能如此说。
刘艾笑着顿首行礼：“陛下理应如此。”
刘协至今仍无子，所以再纳后宫贵人毫无问题。
所以，因刘协改变主意之故，正与伏梦相拥而眠的赵旻，不必再担忧步练师乱自家后宅…
刘艾行礼后取出简册。
“陛下，此女出身于广陵良家子步氏？”
刘协笑着颔首：“正是。此女族叔，乃新任卫尉、广陵良家子步骘步子山也。今后，光禄勋应与卫尉交善方可。”
刘艾虽在笑，眼眸之中却隐隐有异彩闪烁。
而伏完则趁着顿首之机，紧紧蹙起眉头。
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伏完陷入了沉思。
【作者题外话】：接着上一章，继续为您说。
上一章已提到，在建安十九年（西历214）的册封中，赵云被授予镇东将军，也就是刘备之前曾领过的四镇将军号。
然而…刘备因赵云不参与劝进汉中王，所以即便赵云于汉中之战立功，刘备也没有给赵云升官晋爵，反而冷落赵云。
那么，我们再来看看刘备称帝时建安二十六年（221）的劝进。
汉廷灭亡于建安二十五年（220），至于“建安二十六年”实际仅存在于益州一地，是刘备为了对抗曹魏法统，而刻意沿袭的“符号”。
惟建安二十六年四月丙午，皇帝（刘）备敢用玄牡，昭告皇天上帝后土神祇：汉有天下，历数无疆。--《蜀书先主传》
因为彼时（221）刘协已经禅位隐退，因此刘备决心称帝。
“称帝”是大事，与“称州牧”、“称诸侯王”当然不可同日而语，因此礼仪、排场的规格大大提高。比如此次参与劝进的官僚，前后达到八百人之多。x33
太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等上言……群下前后上书者，八百馀人。--《蜀书先主传》
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其中，有张飞和马超，但仍然没有赵云。
您问为何没有关羽？
答案很简单，关羽入土为安了。
从《先主传》的记载来看，从劝进节奏上，可以粗略分为两次。
第一次是以“学者”为代表，献上图谶，论述天命；第二次是由“文武”为代表，对图谶进行附议。
所谓图谶，即带有神怪预言色彩的图形文字，“谶”即预言，“纬”即对儒教典籍的附会。
图谶的本质，就是望风承旨的马屁话，往往是被临时制作（碑文、陨石、鱼腹书）或者肆意捏造（对预言的曲解），类似事件历朝不绝，无可论述。
建安二十六年（221）的初次劝进名单，是特别值得关注的，它不仅证明了刘备政权中派系势力的高低升降，也能窥见彼时**环境下的鬼蜮伎俩。
在这批人物中，有刘豹、向举、张裔、黄权、殷纯、赵莋、杨洪、何宗、杜琼、张爽、尹默、谯周。
或传闻汉帝（刘协）见害，先主乃发丧**，追谥曰孝愍皇帝。是后在所并言众瑞，日月相属，故议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举、偏将军张裔、黄权、大司马属殷纯、益州别驾从事赵莋、治中从事杨洪、从事祭酒何宗、议曹从事杜琼、劝学从事张爽、尹默、谯周等上言。--《蜀书先主传》
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需要注意，这批人物，几乎是清一色的益州土著，与之前两次（214、219）大大不同。
其中何宗（蜀郡）、谯周（巴西）、杜琼（蜀郡）、尹默（梓潼）是有明确记载的名儒，大部分位列《蜀书卷十二》，即所谓“儒宗传”。
张裔（蜀郡）治《公羊春秋》，黄权（巴西）博览书史，善于观星，也都是益州著名学者。
张裔字君嗣，蜀郡成都人也。治公羊春秋，博涉史、汉。--《蜀书张裔传》
魏明帝问（黄）权：“天下鼎立，当以何地为正？”（黄）权对曰：“当以天文为正。往者荧惑守心（火星异象）而文皇帝（曹丕）崩，吴、蜀二主平安，此其征也。”--《蜀记》
殷纯一作阴纯（见《华阳国志》），籍贯不详，从“大司马属”来看，当为刘备旧人。
其人可能为荆州南阳人（新野阴氏，阴丽华那个阴氏），也可能是益州人。
可见在此次“表演”中，刘备终于破例允许益州代表参与表演。
但他们并无实权，多数是以“劝学从事”、“议曹从事”、“从事祭酒”等学官、言官的形象出现。
至于作为别驾从事（高级州吏）的赵莋，籍贯不详，事迹不详，《三国志》全书就提到了一次，可知是个装点门面的吉祥物。
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一言蔽之，此次参与劝进的益州人，实际是以“高级文化那啥”的身份参与政务，连黄权、杨洪这种文武兼备的干吏，也不能免俗。
最值得注意的是带头劝进的两人，即刘豹与向举。
议郎阳泉侯刘豹、青衣侯向举……等上言（劝进）。--《蜀书先主传》
刘豹与向举，是两个凭空出现的人物。
与上文提到的赵莋相似，刘、向二人，也是《三国志》全书“仅见一此”的特例。
更值得注意的是，刘豹的头衔是“阳泉侯”，而向举的头衔是“青衣侯”。
阳泉县在益州广汉郡，而青衣县在益州汉嘉郡。
按刘备入川之后，没有封赏“县侯”的记载（封了一些乡侯与亭侯），可知刘豹、向举二人，应是东汉敕封的侯爵后裔。
问题恰在此处。
如果二人真的是正牌侯爵后裔，那为何不见记载、孤证不立？
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更可笑的是，二人的名字，在《太平御览》辑录的旧版《蜀志》中，竟被写作刘毅与白攀。
刘毅、白攀等上言：“建安二十二年，必有天子出其方。”--《太平御览》引《蜀志》
“刘毅”即“刘豹”，“白攀”即“向举”，事迹相同，字形相讹。
可见这俩人到底叫啥，就连蜀人陈寿都搞不明白。
其实新朝建立，找几个前朝的士绅遗老，出面劝进，述说天命，算是不成文的规矩。
昔日王莽篡汉，就根据图谶找了一个叫王盛的卖饼汉子，封前将军，崇新公，贻笑天下。
（王莽）又按金匮（即图谶），辅臣皆封拜……京兆王盛为前将军，崇新公。王盛者，卖饼。--《汉书王莽传》
因此，刘备找出来的这对儿活宝，到底是“真侯爵”还是“山寨货”并不重要；
重要的是，蜀地的“东汉遗老”，愿意承认刘备的法统。
在同年（221）正式劝进时，文武代表是太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋。
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太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮、太常赖恭、光禄勋黄柱、少府王谋等上言。--《蜀书先主传》
其中“黄柱”也作“王柱”，荆州南阳人（见杨戏《辅臣赞》）。诸人之中，唯有王谋出身益州（汉嘉），且充任的不过是九卿一类早已沦为荣衔的虚职。
从王谋的仕宦履历看，他曾先后担任少府与太常，实际都是些“位尊无权”的养老职务。
比如曹魏名臣夏侯玄出任太常时，便被讥笑为“年时方壮而永见废”。
（曹）爽诛，征（夏侯）玄为大鸿胪，数年徙太常。玄以爽抑绌，内不得意。--《魏书夏侯玄传》
（夏侯）玄既为海内重人，加以当大任，年时方壮而永见废。--王沈《魏书》
可见彼时的益州人，仕宦情况依然不容乐观。
关于刘备入蜀后，诸派系间的地位变化，是三国史的另一条暗线。
从结果上看，刘备初入成都时（214），册封的核心文武，主要就是自己从中原带来的旧人，甚至连后来成为统治集团的荆楚士人，也不得不屈居其下；
东州人稍次之，益州人则完全靠边儿站。
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昔豫州（指刘备）入蜀，荆楚人贵；公孙述时，流民康济。--《华阳国志卷九》
贵**相对，可知此话的另一面，就是“刘备入蜀，川蜀人**”。从历史记载来看，确系如此。
而讽刺的是，在刘备入蜀半个世纪之后（263），统治川蜀的荆州人被魏国强制迁徙，最终沦为杂役，与奴仆为伍（见《华阳国志大同志》）。
善恶终有报，天道好轮回。
再来看赵云。
彼时袁曹争霸，刘备一介客将。
云弃绍不投，而随备周旋，可见其心中“命世英主”，当为汉左将军。
云不负备，备亦不负云。
先主待云甚厚，乃至“同床合榻”，拟于关张。
先主与云同床眠卧。--《云别传》
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备在荆州，云为桂阳守；备入川，云累迁至镇东将军。备伐吴，云都督江州；备败夷陵、云率部勤王。至于耳熟能详的当阳血战，断流截江，人所共知，不再赘言。
这里再次强调，镇东将军是刘备故职，受于建安元年（196）。见《蜀书二先主传》。
然而…
刘备先于建安二十四年称王，复于建安二十六年称帝。
两次劝进，赵云皆未参与。
备是以恶云，然猇亭之战后，首位赶至永安（即白帝城）的大将，却仍是赵云。
临终之时，刘备终于醒悟过来，何为善，何为恶，因此有了白帝城托孤赵云。
虽然云不负备，备亦不负云，然则，终是备亏欠于云也。
备若肯纳云之忠言，焉有败走猇亭，最终一命呜呼之结局？
善恶终有报，天道好轮回。
原文来自于塔&读小说~&
已修改两次，诸君请稍候…
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