因为三架机器人飞艇的通话声音可以共享，刘**与地质学家、物理学家的声音可以共享，对科学一知半解的沈聪明，居然命令他乘坐的机器人飞艇的驾驶员打开机舱门，他看见草原上的动物、湖畔、蓝天、白云，觉得太美了，从飞艇的窗户里看海觉得不满意，走出飞机拍照。
忽然，雷电大作，雷在沈明贵头上炸开，当时，他就被炸得晕了过去，倒在一块岩石旁。刘**发现了，赶紧出机舱，抱起沈明贵回到机舱，这个时候，雷电声隆隆，刚才沈聪明躺倒的地方的石头被劈得破碎了。当然，无论多大的雷电，飞艇舱的人们，却是安全无恙，毕竟飞艇有防雷防磁装置。
古人对昆仑山抱有敬畏，是因为昆仑山上流传着关于神仙的传说。现代人提起昆仑山，常提到的就不只是西王母了。因为在现代，昆仑山也发生过一些令人感到匪夷所思的事情。
飞艇返回途中，徐兰问：我想提出几个与昆仑山相关的问题，请大家回答。一是什么是昆仑天柱。小燕子回答说，《龙鱼河图》曰：“昆仑山，天中柱也。” 东方朔《神异经》曰：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。” 东方朔《海内十洲记》：“昆仑，上通璇玑（北斗星）……是以太上名山，鼎于五方，镇地理也。号天柱”。
刘**问，什么是昆仑龙脉？小梦说，《河图括地象》：“龙池之山，四方而高，中央有池，方七百里，群龙之居。多五花树（按五花草），群龙食之。去会稽四万五千里。” 东方朔《海内十洲记》：“昆仑，相去正等，面方各五千里，上层是群龙所聚”、“洲上多凤麟。” 昆仑丘为中华龙脉之祖，龙的原型地。圣王坪为龙头是昆仑丘核心部分，中央有瑶池，躯干是由峤山当地称大罗岭的山脊组成。轩辕台位于龙尾，为当年黄帝祭天悟道处。
徐兰问：“昆仑神貌是怎样的？”小聪说，（战国）屈原《楚辞·天问》曰：“昆仑悬圃，其凥安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？” （战国）列御寇《列子·周穆王》曰：“天子升于昆仑之丘……先王所谓悬圃。” （战国）佚名《尔雅·释丘》谓：“三成（三层）为昆仑丘”。 （战国）佚名《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽镇之。”
小明说， （汉）司马迁《史记·律书》谓：“不周风居西北，主 ... 生。” （汉）刘安《淮南子·地形训》曰：“昆仑之丘，或上倍之，是谓悬圃。”“掘昆仑虚以下地，中有增城九重。”“北门开以内（纳）不周之风”。 《淮南子·地形训》：“有九井九门,弱水环绕四周:“其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。”
小波说，（汉）东方朔《神异经·中荒经》谓：“昆仑之山（丘）……围三千里，周圆如削。” 以上诸多古籍文献，从不同角度共同描述了昆仑丘之“悬”、“圃”、“四门（九门）”、“增（层）城”、“木禾”、“九井”、“开明兽”、“五城十二楼”、“不周山”等地貌形态以及周边有“弱水环绕”，有“炎火之山”。
刘**又问：“什么是瑶池？”小波说，(战国)列御寇《列子·周穆王》记：“别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入,一日行万里。” （汉）司马迁《史记·大宛列传论》：“昆仑……其上有醴泉、瑶池。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”析城山圣王坪便是中国古代神话传说中瑶池悬圃。
刘**坐上穿越号机器人变化的飞艇，带着小燕子、小聪、小梦、小明、小波穿越到一个混沌的时代，小明说：“**教授，这是哪里呀？我怎么看见了一个大鸡蛋。”小波嘲笑：“梦弟，你是不是犯傻，哪里有这么大的鸡蛋，比一个房屋还大的鸡蛋。”**说：“这是一个巨大的鸡蛋，马上就有人会钻出来的。”
**教授继续讲述故事——
有一天，一声舂雷把他给惊醒了。他睁开眼睛一看，漆黑黏糊的一片，什么也看不见，闷得人十分难受。他对这种境遇十分气恼。东摸西摸，摸出一把大板斧来，朝着眼前的一片 ... 混沌奋力一砍，只听得山崩地裂的一声巨响 大鸡蛋被他从当中劈开分为两半。
大鸡蛋中清而轻的东西化为气体冉冉上升，变成了天。脚下重而浊的东西，沉沉下降，不断加厚，变成了地。这样，宇宙有了天和地。
果然，他们在飞艇里，听见一声巨响，看见鸡蛋破碎，一个人拿着一把板斧，从破碎的蛋壳中走去来，形态像一座山一样高大。小燕子说：“**教授，这个从鸡蛋里出来，站起来了，像高楼一样高大。”
刘**继续讲述——
天和地分开以后，怕他们还要合拢，索性头顶着天，脚踏着地，站在天地当中，随着他们的变化而变化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身体每日也长高一丈，这样又过了一万八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成为世界上唯一的“顶天立地”的大英雄，不让天和地有重归于混沌的机会。
他孤独地站在那里，坚持做着撑天拄地的辛苦工作，可是四周却如故，伸手不见五指，大地寂寞而寒冷。 十分忧伤，他想：这世界太可怕了，没有光、没有热、没有山、没有水，什么都没有。后代无法生存下去，我必须牺牲自己。他毅然决然地大喊一声，倒下来死去了。 他的死引起了一连串生命的诞生。
他临死的时候，周身突然发生了很大的变化。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他口里呼出的气变成了风和云，他的声音变成轰隆的雷声，他的身体和手脚变成了大地的四面和东西南北中的五方名山，他的血液变成了江河海洋，他的筋络变成岭山道路，他的肌肉变成了田野土地，他的皮肤和汗毛变成了花草树木，他的头发变成了天卜星辰，他的骨骼变成岩石矿藏，他的汗珠变成了甘霖露水，他欢喜时的笑容变成朗朗晴天，他烦恼时的愁容变成沉沉阴天，这垂死化身的为人类创造了一个美好的世界。
刘**他们乘坐的穿越号机器人变化的飞艇，在空中飞着，可以看见，用斧砍开的下半个大蛋壳赫然在目，劈飞的巨石飞落在南门谷巍然屹立，宇宙浑浊初开的迹象历历可寻。难怪乎，伏羲在此结绳记事、观天画太极；女娲在此炼石补天、抟土造人；屈原将此地作为《楚辞．天问》的理想原形；东汉许慎谓：“墟：‘大丘也。昆仑丘谓之昆仑墟。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘谓之墟。《说文解字·丘》谓：“丘，土之高也。非人所为也。
一日四方高，中央下为丘。”可谓：阳城的析城山具备远古时代昆仑墟的地貌特征，此是南安阳当地占人口口相传的神话故事，或许是开天地片段的有形影子。有可能是我们的人类祖先在远古时期利用自然，改善人类生活的劳动英雄的化身，历代的人们为纪念他，而将他尊称为神，人们用祭祀的方式祭拜他，以表达后人对他的崇高敬意。
刘**问：“什么是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·轻重戊》：“伏羲作造六峜以迎阴阳” 六峜授时又称“晨考日出”，指不同节气太阳升起地平面一瞬间时的方位。 人们站在某地，只要稍加留意便能发觉一年四季、逐月逐日太阳升起于不同方位。夏至升于东北，冬至升于东南，春分、秋分升于正东，各个节令从不失信，远古时昆仑先民同样也发觉这一天象规律。于是那时的世主伏羲便组织民众在昆仑圣王坪中央及其东缘（包括西缘）堆筑了六座（或十一座）石台以分别对应不同时节太阳升起的位置，由此便可准确及时地授时推历，告民农时。史称此六台谓“六峜”。
刘**带着小波、小明、小聪、小燕子与梦弟，坐在穿越号机器人手机变化的飞艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前发生了一次大地震，感受到电闪雷鸣，感受到洪水滔天。
**教授讲述故事——
洪水过后，形成了一个大沼泽。因雷声在此炸响，故叫“雷泽”。有一个勤劳聪明的姑娘，有一天在雷泽边，偶然发现了一个巨大的脚印，觉得很是奇怪，就用自己的脚去踩了踩这个巨大的脚印，忽然她的腹中有了感应，后来就怀了孕，生下一个儿子，人首蛇身。她觉得神秘异样，就给孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。
忽然，雷电大作，雷在沈明贵头上炸开，当时，他就被炸得晕了过去，倒在一块岩石旁。刘**发现了，赶紧出机舱，抱起沈明贵回到机舱，这个时候，雷电声隆隆，刚才沈聪明躺倒的地方的石头被劈得破碎了。当然，无论多大的雷电，飞艇舱的人们，却是安全无恙，毕竟飞艇有防雷防磁装置。
古人对昆仑山抱有敬畏，是因为昆仑山上流传着关于神仙的传说。现代人提起昆仑山，常提到的就不只是西王母了。因为在现代，昆仑山也发生过一些令人感到匪夷所思的事情。
飞艇返回途中，徐兰问：我想提出几个与昆仑山相关的问题，请大家回答。一是什么是昆仑天柱。小燕子回答说，《龙鱼河图》曰：“昆仑山，天中柱也。” 东方朔《神异经》曰：“昆仑有铜柱焉，其高入天，所谓天柱也。围三千里，员周如削，铜柱下有屋，壁方百丈。” 东方朔《海内十洲记》：“昆仑，上通璇玑（北斗星）……是以太上名山，鼎于五方，镇地理也。号天柱”。
刘**问，什么是昆仑龙脉？小梦说，《河图括地象》：“龙池之山，四方而高，中央有池，方七百里，群龙之居。多五花树（按五花草），群龙食之。去会稽四万五千里。” 东方朔《海内十洲记》：“昆仑，相去正等，面方各五千里，上层是群龙所聚”、“洲上多凤麟。” 昆仑丘为中华龙脉之祖，龙的原型地。圣王坪为龙头是昆仑丘核心部分，中央有瑶池，躯干是由峤山当地称大罗岭的山脊组成。轩辕台位于龙尾，为当年黄帝祭天悟道处。
徐兰问：“昆仑神貌是怎样的？”小聪说，（战国）屈原《楚辞·天问》曰：“昆仑悬圃，其凥安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？” （战国）列御寇《列子·周穆王》曰：“天子升于昆仑之丘……先王所谓悬圃。” （战国）佚名《尔雅·释丘》谓：“三成（三层）为昆仑丘”。 （战国）佚名《山海经·海内西经》云：“昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为栏。面有九门，门有开明兽镇之。”
小明说， （汉）司马迁《史记·律书》谓：“不周风居西北，主 ... 生。” （汉）刘安《淮南子·地形训》曰：“昆仑之丘，或上倍之，是谓悬圃。”“掘昆仑虚以下地，中有增城九重。”“北门开以内（纳）不周之风”。 《淮南子·地形训》：“有九井九门,弱水环绕四周:“其下有弱水之渊环之,其外有炎火之山,投物辄然。”
小波说，（汉）东方朔《神异经·中荒经》谓：“昆仑之山（丘）……围三千里，周圆如削。” 以上诸多古籍文献，从不同角度共同描述了昆仑丘之“悬”、“圃”、“四门（九门）”、“增（层）城”、“木禾”、“九井”、“开明兽”、“五城十二楼”、“不周山”等地貌形态以及周边有“弱水环绕”，有“炎火之山”。
刘**又问：“什么是瑶池？”小波说，(战国)列御寇《列子·周穆王》记：“别日升于昆仑之丘，以观黄帝之宫，而封之以诒后世。遂宾于西王母，觞于瑶池之上。西王母为王谣,王和之,其辞哀焉。乃观日之所入,一日行万里。” （汉）司马迁《史记·大宛列传论》：“昆仑……其上有醴泉、瑶池。”《穆天子传》卷三：“乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。”析城山圣王坪便是中国古代神话传说中瑶池悬圃。
刘**坐上穿越号机器人变化的飞艇，带着小燕子、小聪、小梦、小明、小波穿越到一个混沌的时代，小明说：“**教授，这是哪里呀？我怎么看见了一个大鸡蛋。”小波嘲笑：“梦弟，你是不是犯傻，哪里有这么大的鸡蛋，比一个房屋还大的鸡蛋。”**说：“这是一个巨大的鸡蛋，马上就有人会钻出来的。”
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大鸡蛋中清而轻的东西化为气体冉冉上升，变成了天。脚下重而浊的东西，沉沉下降，不断加厚，变成了地。这样，宇宙有了天和地。
果然，他们在飞艇里，听见一声巨响，看见鸡蛋破碎，一个人拿着一把板斧，从破碎的蛋壳中走去来，形态像一座山一样高大。小燕子说：“**教授，这个从鸡蛋里出来，站起来了，像高楼一样高大。”
刘**继续讲述——
天和地分开以后，怕他们还要合拢，索性头顶着天，脚踏着地，站在天地当中，随着他们的变化而变化。天每日上升一丈，地每日加厚一丈，他的身体每日也长高一丈，这样又过了一万八千年，天越上升，地越加厚，他也越高大，成为世界上唯一的“顶天立地”的大英雄，不让天和地有重归于混沌的机会。
他孤独地站在那里，坚持做着撑天拄地的辛苦工作，可是四周却如故，伸手不见五指，大地寂寞而寒冷。 十分忧伤，他想：这世界太可怕了，没有光、没有热、没有山、没有水，什么都没有。后代无法生存下去，我必须牺牲自己。他毅然决然地大喊一声，倒下来死去了。 他的死引起了一连串生命的诞生。
他临死的时候，周身突然发生了很大的变化。他的左眼变成了太阳，右眼变成了月亮，他口里呼出的气变成了风和云，他的声音变成轰隆的雷声，他的身体和手脚变成了大地的四面和东西南北中的五方名山，他的血液变成了江河海洋，他的筋络变成岭山道路，他的肌肉变成了田野土地，他的皮肤和汗毛变成了花草树木，他的头发变成了天卜星辰，他的骨骼变成岩石矿藏，他的汗珠变成了甘霖露水，他欢喜时的笑容变成朗朗晴天，他烦恼时的愁容变成沉沉阴天，这垂死化身的为人类创造了一个美好的世界。
刘**他们乘坐的穿越号机器人变化的飞艇，在空中飞着，可以看见，用斧砍开的下半个大蛋壳赫然在目，劈飞的巨石飞落在南门谷巍然屹立，宇宙浑浊初开的迹象历历可寻。难怪乎，伏羲在此结绳记事、观天画太极；女娲在此炼石补天、抟土造人；屈原将此地作为《楚辞．天问》的理想原形；东汉许慎谓：“墟：‘大丘也。昆仑丘谓之昆仑墟。古者九夫为井，四井为邑，四邑为丘，丘谓之墟。《说文解字·丘》谓：“丘，土之高也。非人所为也。
一日四方高，中央下为丘。”可谓：阳城的析城山具备远古时代昆仑墟的地貌特征，此是南安阳当地占人口口相传的神话故事，或许是开天地片段的有形影子。有可能是我们的人类祖先在远古时期利用自然，改善人类生活的劳动英雄的化身，历代的人们为纪念他，而将他尊称为神，人们用祭祀的方式祭拜他，以表达后人对他的崇高敬意。
刘**问：“什么是伏羲造六峜？”
小燕子回答，《管子·轻重戊》：“伏羲作造六峜以迎阴阳” 六峜授时又称“晨考日出”，指不同节气太阳升起地平面一瞬间时的方位。 人们站在某地，只要稍加留意便能发觉一年四季、逐月逐日太阳升起于不同方位。夏至升于东北，冬至升于东南，春分、秋分升于正东，各个节令从不失信，远古时昆仑先民同样也发觉这一天象规律。于是那时的世主伏羲便组织民众在昆仑圣王坪中央及其东缘（包括西缘）堆筑了六座（或十一座）石台以分别对应不同时节太阳升起的位置，由此便可准确及时地授时推历，告民农时。史称此六台谓“六峜”。
刘**带着小波、小明、小聪、小燕子与梦弟，坐在穿越号机器人手机变化的飞艇在穿越。感受到地球上的天崩地裂，感受到九千年前发生了一次大地震，感受到电闪雷鸣，感受到洪水滔天。
**教授讲述故事——
洪水过后，形成了一个大沼泽。因雷声在此炸响，故叫“雷泽”。有一个勤劳聪明的姑娘，有一天在雷泽边，偶然发现了一个巨大的脚印，觉得很是奇怪，就用自己的脚去踩了踩这个巨大的脚印，忽然她的腹中有了感应，后来就怀了孕，生下一个儿子，人首蛇身。她觉得神秘异样，就给孩子取名宓羲，因孩子能伏地快速行走，又叫伏羲。