张喜说沈明贵这个人喜欢出歪点子，爱出风头，一点都不假。他知道大家都在探索华夏沿线国家的海洋神话，有意思转移话题：“你们能够说清楚华夏里面的至高神？”小聪说：“孙悟空。”沈明贵说：“孙悟空不是至高神，刘**你来回答。”
刘**教授说，至高神有如来佛祖，这是明代神怪小说《西游记》中的人物，自称“释迦摩尼尊者”，略称如来，身份为西方极乐世界的佛老，住于西牛贺洲天竺国娑婆灵鹫仙山大雷音寺宝刹，在大雄宝殿的佛堂上坐莲讲法。
刘媛媛说，因创立佛教，被尊为佛界教主与治世之尊；贵为群佛之首，是众佛菩萨的领导者，统领所有佛门弟子。法力高深莫测，极擅通悟禅理，掌握着无边大乘佛法；修有丈六金身，法器为金钵盂、舍利子、金紧禁三箍等。
程萍编辑说，如来在雪山顶上修炼时，曾被孔雀一口吸入肚中，后剖脊而出；如来欲伤孔雀性命，却因诸佛以“如伤其母”之言劝阻，故封孔雀为佛母。并曾以碧藕荷叶重塑哪吒之身，为救遭子追杀的李靖而赐之佛塔，将哪吒收作义子，使其以佛为父。孙悟空大闹天宫后，玉皇大帝请如来佛来收服孙悟空，孙悟空以为一筋斗云可以十万八千里，但是，没有逃脱如来佛的手掌心，如来佛手化五行山将其镇压五百年。
刘**教授继续说，为了弘扬佛国大典《三藏真经》以劝人为善，而让观音入世寻找取经人；亦曾帮助唐僧师徒收伏六耳猕猴和大鹏金翅雕等妖怪。最终将取经成功的唐僧一行全体正式封为座下的佛家门徒。其人物原型本是佛教创始人“释迦摩尼佛”，佛祖原名乔达摩·悉达多，是蓝毗尼迦毗罗卫国的王子，为古印度思想家。其所创佛学信仰源于尼泊尔，该教派文化的影响力兴于多国，位列世界三大宗教之一。
沈明贵编辑说，我认为，至高神还有菩提老祖。在整部《西游记》中，我们无法确切知道菩提祖师的来历。但是我们隐约可以从侧面感受到菩提的法力。不知道大家注意到没有，=如来的几个神通广大的徒弟阿傩、迦叶等，在菩提老祖面前实在不值一提。再看看观音的徒弟木吒；以及地仙之祖——镇元大仙的两个留守道观的小徒……；这些都足以说明：菩提老祖的本领要强于徒弟N倍！那么照此推断：菩提的法力那要比悟空高出N个数量级，至少与《西游记》公认的法力无边的如来相当。
刘媛媛编辑接着沈明贵的话头说，《西游记》第八回中，如来言曰：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。 而恰好菩提祖师正是身在西牛贺洲灵台方寸山，座斜月三星洞中传道。
依如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有三种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来，而后便可功成身退；其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来，以至于如来的法眼都不能觉知菩提的存在；其三，菩提便是如来。
于张喜文史作家说，如来收复孙悟空时，说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”还质问孙悟空：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”
李任惠科普作家说，悟空学艺时，精通百家的菩提悟空随便挑一样学，他让孙悟空选学的有道字门的三百六十旁门，包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶，流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣，静字门的参禅打坐、戒语持斋，动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等，十分驳杂。从这些能够看出：菩提不拘泥于一门一派，兼容并包、百家皆通。
沈明贵说，菩提老祖在短短三年的时间内，让孙悟空学会七十二般变化，还有筋斗云等等。菩提老祖兼容三教九流的神通，便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。
刘媛媛编辑说，我认为女娲属于至高神。世界各地的各个民族都有其独特的创世神话，华夏概莫能外。远古创世神话的出现，标志着人类超越了混沌的自然存在，对世界万物和人类自身的存在开始自觉的思考和追问。华夏创世神话很多，分别来自于远古初民对宇宙万物的初步认识，女娲是华夏民族共同的初母，“抟土造人”、“炼石补天”即是最为著名的创世造人神话。
神话专家夏青说，在后世的流传过程中，女娲的初母形象已被中华大地上生息繁衍的大多数民族所认同。我们在童年时代也有这样的追问，“人是从哪儿来的？”对这样一个哲学问题，大人们常常会以女娲造人来回答，来自远古时代的神话传说，就这样以口传的形式延续下来。
张洪德教授说，《山海经》是中国古典中的奇书，涉及地理与神话，里面有女娲的简介：“女娲之肠化为神，处粟广之野。”有学者认为《山海经》成书于商代，女娲名字和神通在此书中出现，说明女娲神话传说的来源十分古老。屈原在《楚辞·天问》中写道：“登立为帝，孰道尚之。女娲有体，孰制匠之？”说明春秋战国时期，女娲造人的神话传说在巴楚地区广泛流传。
这个时候，沈明贵说话的口气冷嘲热讽：“刘**，你说你是石头转世，莫不是女娲补天的石头转世。你说你梦见过女娲，你没有说你还遇到美女外表的蜘蛛精与白骨精。”
程萍编辑说，沈明贵，你烦不烦。别耽误我们继续讨论华夏流传的至高神。我认为，伏羲是至高神。伏羲和女娲的故事在西汉时流传更甚，各种史料典籍记载和出土文物资料非常丰富。《淮南子·览冥训》说：“往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娃炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止流水；苍天补，四极正。涸，狡虫死，颛民生。”
张喜说，东汉许慎在《说文解字》解释：“女娲，古之神圣女，化万物者也。”郭璞注：“女娲古神女帝，人面蛇身，一日七十变，其肠化为此神。”宋代《太平御览》卷七十八引《风俗通》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务不暇供，乃引绳于絙泥中，拳以为人，故富贵者黄土人也，贫**凡庸者，絙人也。”
刘**说：“我继续打开穿越号机器人手机的梦幻功能，小聪、小波、小明、小燕子与梦弟，你们打开魔幻背心的梦幻功能。传说在很久以前，天和地还没有形成，到处是一片混沌。”
小聪激动地喊叫，我看见了，这片混沌，无边无际，既没有上下左右，也不分东南西北，形似一只浑圆的鸡蛋。
小明激动地说，我看见了，在这浑圆体的核心，孕育了人类的祖先——盘古。盘古经过了一万八千年的孕育才有了生命。
小波说，我看见盘古醒来的那一刻，便迫不及待地睁开了眼睛。可是周围一片黑暗，不见任何事物。盘古气急败坏，四处乱撞，把头撞破了，牙齿撞掉了，盘古便把它变成威力巨大的神斧，用力向周围劈砍。
小燕子激动地喊叫：我听见了一声巨响之后，眼看这浑圆体破裂了，轻而清的东西缓缓上升，变成了天；重而浊的东西慢慢下降，变成了地。
小聪说，我知道，天地分开后，盘古担心二者还会合在一起，就用头顶着天，用脚撑着地。小波说，在这以后，天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古每日生长两丈。小明说，盘古就这样与天地共存了180万年。天高得不能再高，地深得不能再深，盘古自己也变成了9万里高的顶天立地的巨人，像一根柱子一样撑着天和地，使它们不再变回过去的混沌状态。
小波说，盘古想用自己的身体创造出一个充满生机的世界，于是他含泪微笑着倒了下去，随后身体发生了巨大的变化。他的双眼变成了日月，眼中的泪水洒向天空变成万点繁星；呼出的气息变成了四季的风和飘动的云。小梦弟说，他发出的声音化作了隆隆的雷声；他的四肢变成了大地上的东、西、南、北四极；他的肌肤变成了辽阔的大地。
小燕子说，他的血液变成了奔流不息的江河；他的汗变成了滋润万物的雨露；他的毛发变成了草原和森林；他的躯干变成了五岳。盘古创造了天地，又把一切献给了天地，让世界变得丰富多彩，成为了中国传说中创造人类世界的始祖。
刘**说，盘古传说最早的古籍记载，出自于三国文人徐整的《三五历纪》又有《五运历年纪》记载其化生万物。“盘古死后…血为淮渎”之说，将盘古与淮河发源地相联系。明代《大复山赋》将桐柏山水帘同以西的一道酷似人形的山脉成为盘古，“昔盘古氏作兹焉。”
刘媛媛编辑说，到了清代《桐柏山赋》曰：“盘古开天而首出……”明确指出桐柏山是混沌之时，盘古首出开天的地方。唐宋时期，《元丰九域志》记载：“桐柏山，淮水所出。淮渎庙，盘古庙。”
黄梅导游说，桐柏山上有一座盘古庙，以及盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古相关的地名。千百年来盘古神话在这一带的流传一直没有间断过，自然形成了桐柏山盘古文化圈。唐《地理坤鉴》云：”淮安盘古庙。”桐柏县于隋唐时为淮安管辖。这是古籍中关于“盘古庙”最早的记载。
杨扬导游说，后来，相关部门命名泌阳县为“中国盘古圣地”。盘古神话成为国家级非物质文化遗产及河南省民间文化遗产抢救工程项目。泌阳县位于河南驻马店市，南接桐柏县。泌阳为江、淮两大水系支流上游发源地之一。
刘**说，盘古山是泌阳旅游圣地之一，是传说中盘古开天辟地的地方，每年三月三庙会之时，寻根拜祖的人数多达数十万人。盘古山地处桐柏山脉，泌阳县南部盘古乡境域。据清道光八年《泌阳县志·山川》记载：“盘古山，县南三十里，蔡水出焉。本命盘瓠，后演为盘古，因立盘古庙于上”。
黄梅导游说传说此山就是当年盘古开天辟地、造化万物的地方。据考证，山巅原有建于五代时期的盘古庙一座，近年来，民众集资又在旧址新建大庙一幢。北魏《水经注》中记载：“泌阳故城，城南有蔡水，出盘古山，亦曰盘古川，西北流注于泌水。”泌阳县盘古山保存有盘古庙、盘古井、盘古墓、盘古楼等，保留许多有关盘古文化的神话传说。
刘**教授说，至高神有如来佛祖，这是明代神怪小说《西游记》中的人物，自称“释迦摩尼尊者”，略称如来，身份为西方极乐世界的佛老，住于西牛贺洲天竺国娑婆灵鹫仙山大雷音寺宝刹，在大雄宝殿的佛堂上坐莲讲法。
刘媛媛说，因创立佛教，被尊为佛界教主与治世之尊；贵为群佛之首，是众佛菩萨的领导者，统领所有佛门弟子。法力高深莫测，极擅通悟禅理，掌握着无边大乘佛法；修有丈六金身，法器为金钵盂、舍利子、金紧禁三箍等。
程萍编辑说，如来在雪山顶上修炼时，曾被孔雀一口吸入肚中，后剖脊而出；如来欲伤孔雀性命，却因诸佛以“如伤其母”之言劝阻，故封孔雀为佛母。并曾以碧藕荷叶重塑哪吒之身，为救遭子追杀的李靖而赐之佛塔，将哪吒收作义子，使其以佛为父。孙悟空大闹天宫后，玉皇大帝请如来佛来收服孙悟空，孙悟空以为一筋斗云可以十万八千里，但是，没有逃脱如来佛的手掌心，如来佛手化五行山将其镇压五百年。
刘**教授继续说，为了弘扬佛国大典《三藏真经》以劝人为善，而让观音入世寻找取经人；亦曾帮助唐僧师徒收伏六耳猕猴和大鹏金翅雕等妖怪。最终将取经成功的唐僧一行全体正式封为座下的佛家门徒。其人物原型本是佛教创始人“释迦摩尼佛”，佛祖原名乔达摩·悉达多，是蓝毗尼迦毗罗卫国的王子，为古印度思想家。其所创佛学信仰源于尼泊尔，该教派文化的影响力兴于多国，位列世界三大宗教之一。
沈明贵编辑说，我认为，至高神还有菩提老祖。在整部《西游记》中，我们无法确切知道菩提祖师的来历。但是我们隐约可以从侧面感受到菩提的法力。不知道大家注意到没有，=如来的几个神通广大的徒弟阿傩、迦叶等，在菩提老祖面前实在不值一提。再看看观音的徒弟木吒；以及地仙之祖——镇元大仙的两个留守道观的小徒……；这些都足以说明：菩提老祖的本领要强于徒弟N倍！那么照此推断：菩提的法力那要比悟空高出N个数量级，至少与《西游记》公认的法力无边的如来相当。
刘媛媛编辑接着沈明贵的话头说，《西游记》第八回中，如来言曰：“我西牛贺洲者，不贪不杀，养气潜灵，虽无上真，人人固寿”。 而恰好菩提祖师正是身在西牛贺洲灵台方寸山，座斜月三星洞中传道。
依如来法力广大，他曾自言能识周天之物，能知周天之事，菩提如何能瞒过如来的法眼呢？只有三种可能，其一，菩提只是暂住西牛贺洲，只为教导孙悟空而来，而后便可功成身退；其二，菩提的法力与如来相当，甚至超过如来，以至于如来的法眼都不能觉知菩提的存在；其三，菩提便是如来。
于张喜文史作家说，如来收复孙悟空时，说：“你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉皇上帝尊位？”还质问孙悟空：“你除了生长变化之法，在有何能，敢占天宫胜境？”
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沈明贵说，菩提老祖在短短三年的时间内，让孙悟空学会七十二般变化，还有筋斗云等等。菩提老祖兼容三教九流的神通，便是如来和太上老君，也只不过是佛、道两家而已。可以说，菩提祖师虽然名气不响，却属真正的高人，法力无边。
刘媛媛编辑说，我认为女娲属于至高神。世界各地的各个民族都有其独特的创世神话，华夏概莫能外。远古创世神话的出现，标志着人类超越了混沌的自然存在，对世界万物和人类自身的存在开始自觉的思考和追问。华夏创世神话很多，分别来自于远古初民对宇宙万物的初步认识，女娲是华夏民族共同的初母，“抟土造人”、“炼石补天”即是最为著名的创世造人神话。
神话专家夏青说，在后世的流传过程中，女娲的初母形象已被中华大地上生息繁衍的大多数民族所认同。我们在童年时代也有这样的追问，“人是从哪儿来的？”对这样一个哲学问题，大人们常常会以女娲造人来回答，来自远古时代的神话传说，就这样以口传的形式延续下来。
张洪德教授说，《山海经》是中国古典中的奇书，涉及地理与神话，里面有女娲的简介：“女娲之肠化为神，处粟广之野。”有学者认为《山海经》成书于商代，女娲名字和神通在此书中出现，说明女娲神话传说的来源十分古老。屈原在《楚辞·天问》中写道：“登立为帝，孰道尚之。女娲有体，孰制匠之？”说明春秋战国时期，女娲造人的神话传说在巴楚地区广泛流传。
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张喜说，东汉许慎在《说文解字》解释：“女娲，古之神圣女，化万物者也。”郭璞注：“女娲古神女帝，人面蛇身，一日七十变，其肠化为此神。”宋代《太平御览》卷七十八引《风俗通》曰：“俗说天地开辟，未有人民，女娲抟黄土作人，剧务不暇供，乃引绳于絙泥中，拳以为人，故富贵者黄土人也，贫**凡庸者，絙人也。”
刘**说：“我继续打开穿越号机器人手机的梦幻功能，小聪、小波、小明、小燕子与梦弟，你们打开魔幻背心的梦幻功能。传说在很久以前，天和地还没有形成，到处是一片混沌。”
小聪激动地喊叫，我看见了，这片混沌，无边无际，既没有上下左右，也不分东南西北，形似一只浑圆的鸡蛋。
小明激动地说，我看见了，在这浑圆体的核心，孕育了人类的祖先——盘古。盘古经过了一万八千年的孕育才有了生命。
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小聪说，我知道，天地分开后，盘古担心二者还会合在一起，就用头顶着天，用脚撑着地。小波说，在这以后，天每日升高一丈，地每日增厚一丈，盘古每日生长两丈。小明说，盘古就这样与天地共存了180万年。天高得不能再高，地深得不能再深，盘古自己也变成了9万里高的顶天立地的巨人，像一根柱子一样撑着天和地，使它们不再变回过去的混沌状态。
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小燕子说，他的血液变成了奔流不息的江河；他的汗变成了滋润万物的雨露；他的毛发变成了草原和森林；他的躯干变成了五岳。盘古创造了天地，又把一切献给了天地，让世界变得丰富多彩，成为了中国传说中创造人类世界的始祖。
刘**说，盘古传说最早的古籍记载，出自于三国文人徐整的《三五历纪》又有《五运历年纪》记载其化生万物。“盘古死后…血为淮渎”之说，将盘古与淮河发源地相联系。明代《大复山赋》将桐柏山水帘同以西的一道酷似人形的山脉成为盘古，“昔盘古氏作兹焉。”
刘媛媛编辑说，到了清代《桐柏山赋》曰：“盘古开天而首出……”明确指出桐柏山是混沌之时，盘古首出开天的地方。唐宋时期，《元丰九域志》记载：“桐柏山，淮水所出。淮渎庙，盘古庙。”
黄梅导游说，桐柏山上有一座盘古庙，以及盘古山、盘古洞、盘古斧、盘古井等与盘古相关的地名。千百年来盘古神话在这一带的流传一直没有间断过，自然形成了桐柏山盘古文化圈。唐《地理坤鉴》云：”淮安盘古庙。”桐柏县于隋唐时为淮安管辖。这是古籍中关于“盘古庙”最早的记载。
杨扬导游说，后来，相关部门命名泌阳县为“中国盘古圣地”。盘古神话成为国家级非物质文化遗产及河南省民间文化遗产抢救工程项目。泌阳县位于河南驻马店市，南接桐柏县。泌阳为江、淮两大水系支流上游发源地之一。
刘**说，盘古山是泌阳旅游圣地之一，是传说中盘古开天辟地的地方，每年三月三庙会之时，寻根拜祖的人数多达数十万人。盘古山地处桐柏山脉，泌阳县南部盘古乡境域。据清道光八年《泌阳县志·山川》记载：“盘古山，县南三十里，蔡水出焉。本命盘瓠，后演为盘古，因立盘古庙于上”。
黄梅导游说传说此山就是当年盘古开天辟地、造化万物的地方。据考证，山巅原有建于五代时期的盘古庙一座，近年来，民众集资又在旧址新建大庙一幢。北魏《水经注》中记载：“泌阳故城，城南有蔡水，出盘古山，亦曰盘古川，西北流注于泌水。”泌阳县盘古山保存有盘古庙、盘古井、盘古墓、盘古楼等，保留许多有关盘古文化的神话传说。